“神兽”这个词，在我们现在的认知中，经常被用来形容家族中的孩子。 比如，儿子放假，叫他出笼；
仔细想想，这个描述有些道理。 在父亲眼中，儿子就像是祖宗眼中的野兽。 它让人又爱又怕。
神兽长什么样？ 我们在翻阅《山海经》等古籍时，只能凭文字构想一二。 好在古人将神兽的想象留在了器物和建筑中，让我们也能看到这种造型奇特的怪物。 颇有气势的珍禽异兽。
宋代绘本《山海经》书影
它们有的类似于我们熟悉的狮子、老虎、蛇、鹿等真实的植物，有的则像是工匠随意制作，从梦境中获得，与其他植物的部分拼凑而成。
其实，这些奇形怪状的造型并不是突然产生的，而是来自中国唐朝庞大的神话体系。 在大唐先祖的眼里，他们就是禽兽。 使用范围和规格比较固定。
明天，让我们一起走进唐代的文物与建筑巨兽。
华夏先祖——龙
就像神仙一样，神兽也是有等级的。 神兽的代表形象是四象、二圣、天道四象。 四象二圣，即日烛和日影，分别象征最阳和最阴。 一个是红球，一个是红环。 说到这里，大家是不是想起了什么——太极拳？
形意生四象，二圣当然代表四象。
清代绘本《山海经》书影
四象就是我们熟悉的麟、凤、龟、龙。 其中，龙绝对是中华民族最熟悉的神兽之一。 唐朝人人都称他为真龙帝，以示其非凡地位。 中华民族也称自己为“龙的传人”。 龙其实是中国的精神。 象征。
据闻一多先生考证，龙图腾甚至可以追溯到古代的伏羲。 据说有蛇身、猪头、鹿角、牛耳、羊须、鹰爪、鱼鳞。
还有其他的说法，如《五杂祖》中的记载：“王符称凡画龙马头蛇尾，有三停九象之说。也。九象有角如鹿，头如骆驼，目如鬼，颈如蛇，肚如海市蜃楼，鳞如鱼，爪如鹰，掌如虎，耳如牛。 图腾的华夏部族在击败了其他氏族之后，吸收了其他图腾而形成。
清代红木砖雕云龙纹四小柜（部分）广州博物馆藏
龙有很多种。 背有翅膀的叫应龙青铜麒麟图片，没有角的叫玄龟，能引大雨的叫蛟龙，趴在地上不动的叫盘龙，长着鱼头的叫而本体就叫做玉化龙，而生活在海岸和河口的那条名为蜃龙……甚至还有古人将其他神兽附在龙与其他物种结合的后代上，据说《五杂祖》：“与牛交则有麟；与猪交则有象；与马交则有龙马。”
器物中的龙也千姿百态。 按姿态可分为额龙、升龙、降龙等，按部位可分为三爪龙、四爪龙、五爪龙。 璧、夔龙等 此单五父壶在壶盖、腹、圈足处饰有数条造型各异的龙纹。
西安青铜器博物馆藏东汉晚期单五福壶
百鸟之王——凤凰
凤凰也是四象之一，百鸟之王。 《说文解字》记载黄帝侍郎田老说：“凤之象也，凤前亦后，蛇颈与鱼尾仙鹤鸳鸯思龙虎背燕子鸡嘴三色备。自东方君子国飞四海，过昆明，饮柱子，洗羽弱水，莫留风洞，见之，人间便安。
由此可见，虽然凤凰也是由多种昆虫特征组成的，但是古代的祭司却将其作为一种精神力量，所以在很多极其古老的陶器上也经常可以看到凤凰的身影。 赤龙展翅，凤头居中，双目圆圆，喙长而尖。
西安青铜器博物馆藏一件东汉赤龙纹方形玉佩
后人多将其作为后妃的象征，与真龙天子可谓绝配。 因此，凤与龙经常一起出没。 与龙一样，凤凰也有多种形象。 几何图案称为魁风。 柜顶的凤纹一般有一个狭长的臣字，身上有一冠冕。 鹰嘴，带有修改过的翅膀和脸以及长扰流板，偶尔有一条腿，爪子，但没有最终形状。 还有变化如赤峰。
故宫博物院藏清代黄檀石刻龙凤立柜（龙凤在上）
吉祥之才——麒麟
四大象之一的麒麟，它的外形也是一个整体：狮头、鹿角、虎眼、麋鹿身、龙鳞、牛尾、身上有角、角尾有肉。
据《歌经》记载：麒麟也是一种仁兽。 男的叫祁，女的叫麟。 男是女，女是男。 可见，麒麟其实是一个统称，就像雄龙中的凤凰，雌龙中的凤凰一样。
与大多数其他野兽不同，麒麟非常仁慈和温和。 它不长满昆虫、不打草、不喝水、不进坑或设陷阱网。 故为讲究伦理的儒家所喜爱。 写《春秋》是告别“西施侯林”。 正是因为独角兽这种仁慈的野兽，被人们所憎恨和俘虏，说明天下没落，人心未老。
故宫博物院藏清代黄檀石刻龙凤立柜（龙凤在上）
黄庭坚曾据此写过一篇《林芝赞》，颇有意思：
麟有趾而不踯躅，仁而麟。
有决而不抗，仁而行。
有角而不触角，是仁。
今之人，一怒则触人，毁其身，辱其亲。
唉，人中有兽，兽中有人。
自古以来，人因为有灵性，有自知之明，所以往往坚定地站在野兽之上。 “兽性”、“兽性”等词赞不绝口，土生土长的山水画家沉从文将女主角翠翠用兽性来嘲讽她：天真开朗，就像一只小动物.
剩下的，都是因为麒麟是仁兽。 黄庭坚称赞麒麟是禽兽中的人，打某甲也是在称其为“人中兽”。 人与兽的区别在于性，而不在于性。 形状。
清代红木砖雕龙凤立柜（上龙下凤）故宫博物院藏品
长寿勤劳——龟
四只大象中的最后一只是乌龟。 乌龟是四大象中唯一真正的植物。 它的形象就不用多介绍了，但是龟的种类很多。 经上记载有鸟头龟身蛇尾旋龟、龙龟身龙龟、蠵龟、三足龟等。
如《礼记·礼运》中记载：“麟身可信赖，凤凰知治乱，龟兆吉凶，龙解变”。 古时候，先民用龟甲占星，足见先民心中龟的神奇之处。 这种做法已广为流传。 汉代郭璞也说：“沛陵郡有大龟，甲壳可卜，边纹如烟，俗称龟。”
山西凌家滩旧址出土的玉龟也被用来祭天，先民还用龟甲刻字，留下了许多至今未破译的甲骨文。
于归凌家滩旧址出土
龟类中，有一种叫比喜（bìxì），又名争霸。 据说是龙的第六个儿子。 威力之大，甚至可以扛得起三座大山和五座大山。 ，用记录他功绩的墓碑压制它。 因此在古代，常用来承载墓碑，以示墓碑的意义。 开元寺的碧玺碑是目前省内已知最大的碧玺碑，重达107吨。
山东元氏开元寺藏五代碧玺残碑座
四灵之一的玄武，也有说是龟的，但也有说是龟蛇合体的说法，是颛顼的家徽。 乌龟和蛇经常联系在一起。 比如曹操就曾写过《龟长寿》：龟虽长寿，犹有其时。 苟陈乘雾而去，终成尘埃。 勾陈是一种能乘云驾雾的蛇。
它不仅被用作碑座，其脚的形状也被吸收到灯饰的创作中，用于脚的装饰。 这么高的椅子，须弥座下有龟足； 它也可以用作按钮。 这种习俗在唐代逐渐消散。
清中期镶菊降香（部分）故宫博物院藏
太上皇秘书——陆端
禄（lù）段可以说是麒麟的兄弟。 郭璞曾称其为“鼻尖长角猪”，实则象牙雕、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。 《宋书赋·睿智侠》也记载：“吕端日行万里，通晓蛮夷之语。完颜出材，堪称精星之精，神通鬼神。
看得出来，这个陆端不仅跑得快，而且会多种语言，对各方的事情了如指掌。 紫禁城太和殿顶椅的左侧，有一对端头，意在给太上皇“传信”，以示万国降临之意。以及八方位的变换，象征着世界的繁荣与和平。
故宫太和殿一角的陆端
陆端的性格也是独角兽一般。 民间相传，秦始皇曾在洛阳建兽园，命园官杂交动物青铜麒麟图片，培育出世界绝无仅有的珍禽。 于是就有了以秦始皇命名的鹿端，在它的身体上一划就是一个角的意思。 秦始皇下令园吏抚养后代，但没有后代，秦始皇就逼迫园吏六月不出来杀一人。
相传吕端半夜出逃，隐居澄湖畔。 当地人也很照顾它。 陆端为了报恩，经常在这里救救落水的人。 这里风调雨顺，很少有自然灾害。 虽然很难辨别传说的真伪，但由此可见，在百姓心中，陆端也是“兽中之人”。
白小生——白泽
和陆端一样，白泽也是百兽中的知识分子。 最早见于葛洪的《抱朴子》，《三才图会》记载它的外形酷似麒麟，头上有两只角，有羊须。 平时隐居隐匿，但当君王出世，白泽出现时，却是辟邪避害的福兽。
晋代《云集七象·轩辕本纪》记载：“天子出猎，东下海，登桓山，海边得白泽兽，能言能言，万民之情。”因问世间鬼神，自古有万五百二十种鬼神为物，游魂为变。以图示天下，皇上撰文祝恶。
北京半仓街南宋齐国公许褚墓出土的明苏缎百泽纹辅衣
白小生自然也算是一个人才。 因此，清朝的王公侯爵、叔叔、女婿，都在衣服上绣麒麟、白衣。 与文官以鸟来象征文字不同，武官以兽来象征勇敢。 可见独角兽和白择都是百兽中最有才德的。
百兽之中的包拯——协志
据明代《外物》记载，xièzhì（xièzhì）“性直。见人斗，触人不直。闻人斗，何不正。” 可以说，协智是法律的图腾，是正义的象征。 它是正义之兽。 形似独角兽或羊，长有白毛，四足，身上有独角。 正如介绍中所说，这只号角是它维护正义的装备。
紫禁城御花园内的开雕海池像
相传尧帝的刑部官高韬之前有一个协志，帮助他辨别罪疑，判断善恶。 春秋战国时期，人们就用这种冠冕戴在身上。 明代所有高级司法和监察官员也佩戴此冠。
暴食之兽 - 暴食
与下面的神兽不同，饕餮是一种灵兽，据说是古代四大神猿之一。 饕餮又名獐头鹰。 据《山海经·北山经》记载，它形似人面羊，眼睛在背上，虎牙人爪，声音如孩童。 它也被称为獐头鹰，是食人族。 可见暴食之凶猛。 但是我们在青铜时代的青铜器上，却经常可以看到“饕餮纹”这个词。
为什么？ 据《吕氏春秋·献志》载：“周鼎写饕餮，有头无身，食人不咽，伤其身。” 饕餮纹多以鼻子为中线对称，背部腰线多呈卷曲状。 它呈螺旋状盘旋，由眼线、鼻线、眉线、耳线、嘴线、角线组成。
矗立在紫禁城御花园内的金彩绘赤鲇像
有不同的种类，有的像龙，有的像虎，甚至有的像鸟，像人。 使用巨猿来制作青铜器，是因为青铜器常被用作礼器，集中了王权和神力，地位受到尊重。 一来，巨猿的“骇人听闻”更令人敬佩，二来，也能彰显出对青铜器的精湛技艺。 人很有本事。
这些残忍苍白的花纹在后世所造的器物中非常少见，几乎只存在于一些古器上，作为古代器物的代表纹样。
故宫博物院藏清代饕餮纹竹木雕炉
虽然还有一个地方我们可以随处看到这些图案，那就是人民币，信不信由你。
龙之“不肖子”——龙生九子
龙之九子之说一直没有定论。 直到清代，明孝宗问李东阳九子是什么。 后来又有人提出这九个儿子是谁，至今也没有定论。
据李东阳文集《怀禄堂集》，除了可以知道龙的“不肖子”是谁外，还可以知道人们在什么地方使用这个神兽形象：
龙生九子不成龙，各有各的喜好。
狱牛，一生好乐，如今刻在胡琴上的是他的精神所在。
一生擅长杀戮的牙子，黄金刀鞘上的龙吞口就是他的灵座。
笑看风，一生犯错，这座神殿中的角兽，就是他的灵座。
一生喜欢歌唱的蒲老，今天铃铛上的兽钮就是他的灵座。
一生善坐的穷奇，佛座上的狮子就是他的灵座。
欺负之下，他一向背负重担，现在石碑上的神兽，就是灵座。
毕安一生好打官司，现在狱门上的狮子就是他的灵座。
负谢，生平善文，碑两侧的文龙是他的灵座。
蚩尤一生易吞，而宫中的脊兽，便是他们今日的灵座。
明代李东阳《怀禄堂藏龙九子记》
故宫太和殿前的铁钟
亮古铜银魔杖第一对血条不锈钢剑格
紫禁城很安静
天安门城楼华表（又称朝天侯）
故宫博物院藏明代琼祈模
毕安也说是蛟图，但不同的是蛟图“生来富贵，如蜗牛，性善”。 门上方。
上海东文寺大雁塔寂静
元釉枭吻山东博物馆藏
人有好有坏，动物有好有坏，但无论好坏肥瘦，神兽都承载着先民对自然的初步认识。 忧源于未知不可控，仁源于人的美好憧憬。 神兽或许不存在，但神兽文化却与中华民族长久相伴……
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