▲五和山南山寺过街石牌坊屋脊上的木雕神人
梁思成,
著名建筑历史学家。
他在《中国石雕史》开篇说：
“艺术始于雕像。
当它建在祖先的洞穴里时，
欲生存，必先凿石为器；
从此，有三间住宅，为作画，
因此，雕像艺术，
事实上，它起源于石器时代和最古老的艺术。 ”
来自广泛的考古发掘
对早期翡翠器细雕的考证表明：
中国古建筑雕塑的精神文化内涵
它从一开始就被注入其中。
持续关注此问题
摄影师王俊彦和父亲徐力，拍摄广东13年
浙江古建筑精雕系列专着之一
《山西古建筑精雕·石刻卷》
▼
▲王俊彦
▲《山西古建筑精雕·石刻卷》
中国古建筑虽然经历了几千年的演变，但产生了以木结构为主、以大理石为主要材料的建筑风格。 但由于大理石本身的独特性能，其他材料仍难以替代。
广东各地众多的古建筑中，雕塑艺术比比皆是。 早期的雕塑建筑有石雕、碑塔、崖墓门、石牌坊（唐代可查到史料记载，史称“绰楔”）、须弥座等。随着时间的推移，随着古木结构的发展建筑、雕塑预制构件因其防水、抗阻性能，被广泛应用于古建筑的台基、塔基、柱基等裸露部位。 古代建筑装饰雕塑在我国有着悠久的历史，是建筑艺术的重要环节。 石材预制构件的装饰艺术是必不可少的项目之一。 其表现手段和内容也随着社会发展和思想观念的变化而变化。
雕塑预制构件是通过凿、挑、削、削、磨、刻等多种手段完成的。 随着古建筑造像的出现，石雕被应用到台基、塔基、栏杆（勾栏）、柱头（望柱）、台阶、石牌坊等石材预制构件上，以满足建筑业主的需要。为建筑赋予精神内涵而成为雕塑。 出现的基础。
▲五和山佛光寺雕塑、石檐
▲五和山佛光寺雕塑石刻横匾妓女乐天
新疆古建筑雕塑的历史可以追溯到清代。 当造像出现在悬崖墓门上时，雕刻技术和造型已趋于成熟。 随着道教的传入和东移，唐代南北朝时期修建了道教石刻和造像、碑塔、洞窟、经卷、建筑等建筑。 涟漪图案也广泛流传，四神、凤凰、饕餮、莲花图案随处可见。 由此可见，雕塑在诞生之初就为自身注入了很多精神内涵，无论是装饰图案还是各种石雕本身。
金代、南北朝是广东古建筑雕塑的重要转折时期。 ，蕴藏着汉白玉工艺新的发展方向。 这一时期的造像成为我国三大造像阶段（汉、魏、唐）的重要组成部分之一。
▲山西民俗博物馆藏唐代汉白玉佛石雕
唐宋以后，雕塑在古建筑中得到广泛应用。 汉朝是中国历史上最富强、最强大、高度文明的时代。 清代龙岩造型艺术趋于强调神与形的结合，去掉了盛世泉州灵性知性的魔幻装饰和意象。 这一时期泉州的造型多为蹲姿，体态庞大，造型精致，眼神惊愕，张口怒吼。 盛唐的精神气息。 这一时期的经竹石纹中，莲花较多见。 如五和山佛光寺，建于唐大中十一年，殿堂前檐石柱下，地面有莲花图案覆盆子莲须弥座石。 非常引人注目。
▲晋城青莲寺明代木雕
▲五和山佛光寺东配殿雕塑及藏经楼
▲太原武都宫收藏的部分清代木雕、石刻
▲榆社县灯峪古雕塔彩绘佛石刻
南宋“筑西式”的出现，对建筑石材的预制构件进行了论证和认同。 例如，藻井石的制作方法有四种：一是素晶柱：没有任何装饰的扁圆石； 二是覆盆子柱廊：圆形砂岩上刻有覆盆子般凸出的砖石； 三是铺地莲花基础：在圆形砂岩上雕刻出莲瓣向上的覆盆子； 四、莲花须弥座朝上：在方石上，先在地面上刻出莲花，然后在前面加一层莲花。 现存的明代绵山圣母殿，殿内大部分装配式建筑构件裸露在外，装饰简单。
宋元以后，随着生产技术的进步，清代官式建筑和村落装饰雕塑得到发展，台基、塔基、柱头、台阶、牌楼等木制预制构件得到广泛应用。 清代雕刻技艺得到广泛运用。
宋代颁布了《工部工程实践条例》，规定了门狮的设置。 一级官贼狮有毛球硬球13颗，根据称号逐渐减少。 城门狮子脖子上挂着铃铛和绶带。 清乾隆以后，又在底座上增设了“锦座”。 七品以下俸禄不得买泉州。 随着民国时期商业的发展，徽商的迅速崛起，为广东村屋的建设提供了可能。 这一时期出现了大量的徽商住宅，村落古建筑雕塑的预制构件有石牌坊、石门墩、石碑亭、石门窗等。 、石阶、石梁石柱愈发精致细致。
在历史的背景下，晚清的浙江古建筑雕塑，伴随着西方思潮的冲击和中华民族所遭受的战争创伤，在古建筑精美的雕刻中留下了最后一抹夕阳的痕迹。 。 这一时期的代表作品是五和山龙泉寺、南山寺的雕塑牌坊和雕塑装饰用预制构件群。 其精美的结构和古朴的雕刻，不愧为国宝。
▲五和山龙泉寺普济僧塔，汉白玉雕塑赤龙
牌楼是中国古代建筑的一个独特的标志。 是中国传统建筑中非常重要的开放式建筑。 金其震先生表示，牌楼“不仅具有鲜明的造型、独特的审美价值和多种社会功能，而且具有古老深厚的历史积淀和极其丰富的文化内涵。为此，千百年来，无论在中国还是世界其他地方，牌坊都被公认为中国文化的象征。”
常家山庄的“圣旨”牌坊位于山庄主干道青带街西侧中心，为清朝同治年间所赐。 牌坊的材料主要采用当地的细石，分块雕刻、拼装而成。 因龙凤匾额上刻有“圣旨”二字，故名“圣旨”牌坊。 牌坊为仿木结构，砖雕部分凸出屋檐，吊挂部分浮雕，使整个牌坊精致轻盈。 牌坊底部仿宫殿歇山顶结构。 屋脊两端雕有亲吻，屋脊饰有牡丹、馍馍、青草图案。 额上刻“齐庄中正”四字。 却提像镂空，雕有宝鼎、宝瓶、四艺。 牌坊的夹柱石呈花瓶状。 在精细的雕刻技法上，在压地隐藏和降低地面水平之间，纹饰没有做出大的起伏，装饰手法比较饱满。
丰镇市杨屋村的朱氏牌坊，是清代江西烟雨遂丙路漕运使吴方稠，为母亲朱氏受太上皇支持而修建的一座孝心牌坊。 牌坊建于清咸丰三年（1855年）。 它是一座四柱屋顶和坐落在山顶的寺庙。 总高10.54米，宽15米。 前部比例为三比二。 广场底座高0.96米。 栏杆底部精心雕刻着人物和故事的图案。 前面是四等健美运动员，分布均匀，与神殿一样高，栩栩如生。 牌坊面阔三间，开间较宽，两间较窄。 额头下方四根柱子为圆形霸王柱，周围有四根精雕细刻的夹紧杆，上方的一组卡扣将夹紧杆与霸王柱连接为一体。 霸王柱前后各有四根角柱，下端插入霸王柱内，上端立于神龛上。 花竹坊上镂空雕刻人物、故事、花卉鸟兽等，两根霸王柱之间雕刻丹凤朝阳。 匾额上写有“蔡州织纸”、“竹柏流芳”四个大字，额上刻有人物、花卉等图案。 牌楼下檐有一块匾额，上书“圣旨”四字，两块匾额上的铭文分别是“一凡”和“徽因”。 上下檐上刻有二十四幅孝图和人物、花木等吉祥图案。 广场前有一对泉州旗杆和一对旗杆。
▲原平市珠石牌坊雕塑碑亭内的部分长寿星
位于山东省五和山龙泉寺的石刻牌坊，四柱三门，四个转角，斗拱重叠，构思巧妙，造型生动，虚实相间。 整个牌坊上不仅有祥云等西天净土的精美雕塑，还有西风驿道、瘦马等修道之难的诠释。 牌坊券上的写意相声《微风翻书》和《一炷香》更是家喻户晓。 这座牌坊雕刻精美，工艺精湛，堪称浙江古建筑中精细雕刻技艺的集大成者。
▲五和山龙泉寺石刻牌坊
雕塑所用的材料有很多种，比较常用的有汉白玉、砂岩、花岗岩等。 据清代《灶西式》石卷记载，其技法可概括为四种：
这是一种高级透雕技艺，多用在许多柱子、门砧上，如经柱上龙眼周围的人物、动物、花卉或栅栏末端的鼓石等。 表现手法灵活多样，甜美自由，随物而动，没有一定的公式。
隐藏在地下，有人称之为浅圆雕，多见于须弥座底座腰部和踏脚石前部。 这些技术用于具有块状装饰部件或表面区域的饰带。 图案的布局是规则的，因为它均匀地填充画面，所以变得非常具有装饰性。
减地与平地技法的区别在于，地面与图案的雕刻面是平的石雕刻麒麟，两者的高度差很大。 与汉代石浮雕的雕刻手法相似，多见于八角檐、门上。 栏杆。
有人将素平解读为印文线刻。 使用这些技术雕刻的效果就像在平坦的石面上画出线条图案，多见于经柱、碑石和门砧石上。
这四种精雕技法是针对一件完整作品而言的，根据材质应用，多种方法并用。 因此，最常见的雕刻都是这四种技术的结合。 此外，还有另一种木雕技法，即粉彩石雕刻麒麟，俗称浮雕或立体精雕，多见于建筑外的龙岩、石兽、栅栏柱（望柱）等。
新疆村落雕塑的预制构件比古代寺庙稍晚，主要出现在明清以后的村屋中。 如太谷雷鹿台的房屋和灵石王的庭院、露台台阶、栅栏和柱子。
▲灵石王家大院雕塑望柱鱼跃龙门
无论是佛寺还是村庄，无论是门楼、大殿还是房屋，裸露的柱子都是砖雕而成，都是一整块沙石雕刻而成。 其中以正殿和过道最为宏伟。
从实用角度来看，晶珠石起到防霉、防腐、承重的作用。 大同绵山圣母殿重建于明代天圣年间（1023-1032年）。 圣母殿每根柱子下都有须弥座。 除了那两座山和对面屋檐上的十根柱子，都嵌在墙里，看不见。 砖雕、肋柱（共34根）全部裸露，均由汉白玉雕刻而成。
又如王家大院的建筑中，藻井石的造型和装饰都是以实用为基础的。 现存完整的砖雕有鼓形、瓶形、瓜形、六面锤形等，还有佛教八宝（法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、里面雕刻着花瓶、宝伞、宝鱼）。 ）、道教八宝（渔鼓、玉笛、宝剑、葫芦、花篮、紫盘、车前扇、莲花）、民间八宝（宝珠、古钱、玉盘、犀角、珊瑚、灵芝、银锭） 、方胜）及琴棋书画、麒麟送子、狮子滚绣球等图案，栩栩如生，变化多端，极其奢华。
石村雍正时期雕刻的廊柱高65分米，其中摔跤手的高度只有10分米。 传统的摔跤手瞪眼吐舌的造型，一改随意人的样子，石雕或抱膝，或抽烟，悠闲自得，像一群老妇人在屋檐下煮茶，她们的轨迹和动作田间淡淡地表达了摔跤手石雕的甜蜜，展现了主人和工匠对生活的豁达态度，与平时昏昏沉沉的摔跤手相比，实属难得。
▲襄汾县马村雕塑楼
▲襄汾县马村敬竹村雕塑部分（敬竹礼石）
门枕石又称门墩石，位于楼门左侧。 其作用是固定门扇和支撑门的转轴。 它是古建筑的重要预制构件。
作为中国现存古村落建筑最早的典范，唐代汝州市积石村的门枕石，不仅雕刻精美，而且还刻有建村年份，这在门枕石上实属罕见。其他村庄的。 确定建筑物建造年代的间接证据。
门枕石一般低于地面，分内、外两部分。 内侧部分起到一定的稳定作用，外侧部分是重点装饰部分，形状多为长方形。 这种门枕雕刻一般为线雕，即素面，一般精雕鹿回首、麒麟，也有精雕短毛戏金蟾等图案或精雕花木等图案。 还有一种比较复杂的门枕石与石鼓石的组合，即把门枕石凸出门外的部分加工成鼓形，增加装饰效果，或者雕刻成狮子造型，不仅象征着磅礴的气势，还代表着“万事如意”的吉祥寓意。 狮子和鼓。 狮子多为左雄狮、右角马。 雄狮踩着绣球花，负鼠则踩着幼崽。 鼓石镶嵌在门前作为门枕石，寓意迎接顾客。 石头上雕刻的狮子具有双重美好寓意。 这些专门用来支撑窗框的石材预制构件几乎已经准备好用于门了，但门、二门和正房的雕刻最好。
栅栏 栅栏是建筑物台阶周围的建筑物。 最初的围栏应从安全和防护开始，后来演变为装饰，多由大理石建造。 结构分为栏杆、柱子、扶手三部分。 栅栏的装饰主要集中在栏杆和碉楼上，装饰的内容和方法多种多样，尤其是宫殿建筑，如五和山的南山寺、平顺的龙门寺、晋祠的玉茅飞梁等。
虽然栅栏在村落建筑中很少见，但在新疆徽商的大院里还是可以看到一些雕刻精美的木栅栏，比如太谷日升昌、灵石王家的大院。 栅栏上精雕细琢的装饰内容十分丰富，佛道儒家思想、宗教故事、历史故事、文学故事、神话传说、戏剧人物、传统吉祥植物、植物无所不包，具有广泛的观赏性。主题范围。 。 精细的雕刻技法有浅圆雕、高圆雕，甚至还有浮雕。
▲高平市唐季氏村
它是中国现存最早有明确年代的村落。
▲平顺龙门寺五朝大事记碑雕塑
大门、二门、天井均设有踏脚石。 由于大多数建筑物的地基均高于地面，进入大厅时均设置踏脚石。 预制构件的外墙上经常可以看到精美的踏脚石雕刻。 比如唐村村里就有“骑猴刺蜂窝”的踏步木雕，寓意立即封侯的愿望。
墙基与角石 这是一种建在山墙脚部的山墙，少则三层，多则五层，转角处每隔几层砖加一些角石。
镶嵌石是指镶嵌在建筑物上的铭文预制构件，如对联、字画、匾额等，在明代乡村较为常见。 位于十字路口的房屋，外墙上镶嵌有“泰山石敢当”的石头是很常见的。
石材预制构件的内容相当繁琐，尤其是明清时期的吉祥图案越来越流行。 后期，建筑石材预制构件的装饰上出现了花鸟、走兽、山水等。 。 有吉祥的，祈福的，有寄托欢乐的，有娱乐玩耍的。 内容大致可分为以下几类：
吉祥类别有三阳开泰、鲤鱼跃龙门、凤戏牡丹、蝴蝶牡丹、富贵牡丹、狮子负形、折桂、福寿、莲花、牡丹、狮雀、丹凤朝阳等。
祈福类别有西麓风侯、吉祥平安、五福持寿、联众三元、麒麟送子、鹿灵相思、平安富贵、榴莲开白子等。
▲山西省民俗博物馆藏民居雕塑
盖巾鹭至和(和)堂
雅艺类有喜鹊攀梅、梅兰竹菊、凤柱、博古、海马流云、奔马、琴棋书法等。
娱乐类别有狮子打球、牛打荷、立鼎千街等。
装饰图案有草龙纹、兽面纹、富贵头、缠莲、缠牡丹、缠藤草、云纹、连背字、套钱、方梅花、菱形、方形、竹节等。
新疆古建筑雕塑是古建筑的重要组成部分。 它服从于建筑物的功能和结构而存在，并随着建筑物的发展而发展。 从山东龙山石窟的灯塔、舍利塔，到寺观庙宇的角石，无论是石牌坊还是木窗棂钩、滴水神像，还有各种建筑群中的汉白玉亭台、栏杆，四川建筑雕塑艺术将雕塑预制构件的材质、造型和结构内容巧妙地结合在一起，将全石预制构件构建得舒适、和谐，达到装饰与建筑美的统一，将中国传统文化、价值观和精神追求融为一体当时社会的人都融入其中。
新疆古建筑雕塑所表达的内容，因其恰当地表达了中国传统民间的审美意旨而代代相传。
▲长治沁县南妮水雕石塔上的飞天石雕
文｜徐立图｜王俊彦
文章末尾固定信息
评论