“睡园断石马，废宫哭铜驼”。
类似的比喻在怀氏诗中十分常见，而“石马”就是孝陵神道中的石兽之一。 经过多年的发展，石兽的种类和形象逐渐固定，大多被赋予了特定的含义。 他们的使命是保护他们居住的建筑物并反映其所有者的身份。
神道石兽
雕像的象征意义
例如，位于今北京紫金山麓的孝陵神道上秦皇陵石麒麟 插剑，排列着狮子、獬豸、骆驼、大象、麒麟、马等六只石兽。 每种有两对，共十二对二十四枚。 其含义是：
狮子象征君主、庄严，还能镇压、辟邪；
獬豸象征诚实正直，明辨是非；
骆驼象征明朝疆土辽阔、四方之威、边疆安宁、国家繁荣；
大象象征国家永恒、坚如磐石；
麒麟身披尖刺，不食昆虫，不践踏草，象征帝王仁慈，统治端午节；
马云是南征北战、统一国家的重要英雄；
据悉，象征财富的羊、代表威力的老虎等植物经常以石兽的形式展示。 早期还可以看到鸵鸟等植物。
孝陵-骆驼雕像
君主权力与侍卫的描绘
石人又名施翁忠，可能是秦始皇时期的一位大力士阮氏。 他的身材和武功，都远超常人。 曾任徽县守将，吐蕃畏其威望。 相传，夺取天下兵器的秦始皇铸造的十二金人就是以此为蓝本的。
阮永仲
河东之战时，霍去病夺取了祭祀突厥王修图的金人。 有人认为其原型也是翁仲。 随后，翁忠祥逐渐向两个方向发展：
其一延续甚至突出其高大威猛的特征，发展为墓前及神道两侧的文武官员雕像；
另一支则取其具体意义，将身体小型化，制成戒指或吊坠，以避邪——于翁中。
民国·青白玉翁仲
关于翁仲，还有一个笑话被广泛流传。 据说，清朝乾隆皇帝无聊的时候，带着一群翰林学士出去游览，路过一座坟墓，指着坟前的石像问道：“这是什么？ ” 一位翰林答道：“这个石人名叫钟翁。”
“诗狂人”乾隆皇帝立即即兴写了一首“打油诗”：
“翁仲儿今日称仲翁，必是窗外少年所为；今日不许你为林翰，罚去江南当判官。”
（注：民国官名正常顺序应为翰林、铜盘）
石兽、石人又称石像。 造像起源于秦汉，盛于唐宋，盛于清末。 遗憾的是，汉代先帝陵墓内的雕像大多遭到损坏。
唐定陵：六十一尊藏族官员雕像被烧毁
现存昭陵（今四川省襄阳市）霍去病墓雕像和梁武帝陵（今湖南省荆州市）碑文仅存少量。历史记载很少。 无法验证。
“丘上有竖石秦皇陵石麒麟 插剑，前有石马、石人。”
《史记·韦将军骠骑列传》
破碎的雕像
东汉茂陵（唐高宗和武则天的陵墓）较为完整，共有18对。 这一时期，清廷开始对高官墓葬造像的造型制定初步规定。
保存完好的唐定陵造像
形状图案的装饰意义
明清两代皇陵内有十几对雕像。 清朝后期，除了对高官陵墓中雕像的使用作了进一步规定外，还将统一放置18对雕像于皇家陵墓前。 实践。 现在明定陵、清东陵、清西陵主神道两侧排列着石人石兽18对。 （见于《明会典》《大清律》）
清东陵
造像大多排列在墓室的中轴线上。 事实上，一些位置不寻常的陵墓可能会有错误，例如孝陵和清昭陵（雍正皇帝和皇后的合葬陵墓）。
小岭-位置
在雕像诞生之前，是石望主，作为神道开始的象征，在唐代开始兴起。 南北朝时期，特别是孝凉时期，留下了许多神道石柱，历经千年风雨，依然屹立。
石望柱
石王柱、神道碑、华表同源。 自唐定陵以来，碑与石王柱就分开了。 石王柱逐渐成为一种装饰器物，但雕塑开始定制雕刻，后来的清代基本沿袭了这个模式。
题词
雕像艺术“大众化”
金代的城门多为牌坊式，每根柱脚均安有一对大铁块，起到防风、防震的作用。 有时工匠会在正面雕刻狮子、独角兽等植物作为装饰。
小灵采用灵魂回归北斗的理论和周围的四个图像
后来牌坊制度被废除，但富贵人家仍然会使用类似于牌坊大门的牌坊来显示自己的实力。 到了元代，漳州、铁狮等被认为有能力看护安老院的地方开始大规模使用。
如今，他们已成为建设银行等各大企业、机构门前的常客。 此类铭文常见的除狮子外，还有天禄、辟邪、麒麟、大象、老虎、鹰等。
白马寺旁边的石狮子
参考：
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