琥珀制造办公室
琥珀制作所——致力于学习研究探索中国唐代琥珀艺术
尤其是东晋、唐代南北朝时期的琥珀制品
撰稿/摄影：朱前勇
编者按：“麒麟”、“天禄”、“驱魔”的形象多见于唐代至宋代的文献中，但自古以来，这两种形象的区别就已经模糊了。 许多文献记录了同一个图像但使用了不同的名称，后人根据自己的认知来识别这个图像的名称。 如无角的“狮子”或“有翼狮”的形象称为“辟邪”，北京、丹阳的“天禄”、“辟邪”称为“麒麟”。 因此，我们不能仅仅依靠唐代文献来证明他们的具体名称，因为这只会让他们感到困惑。 笔者通过文献资料和出土文物的结合，追溯了各个时期的“麒麟”形象。
关键词： 麒麟
一、古文献中记载的“麒麟”形象
麒麟作为一种吉祥的植物形象，在中国唐代就出现得比较早。 孔子生活的时代，“礼乐之伐，自诸侯”，礼崩乐毁，社会动荡。 传说独角兽出现在乡村，受到人们的鄙视。 孔子感叹麒麟“生不逢时”，标志着世界的末日和圣人的贫穷。 《春秋》写于此处，故《春秋》又名“临氏”、“临氏临经”。这可能是史籍中关于麒麟的最早记载。
战汉文学著作《尔雅》：“林、身、脊、一角”。 西汉史学家刘向在《说元·编物》中说：“故麒麟身，牛尾，角尖。” 东汉许慎《说文解字十》：“岐，仁兽。麋身之脊，一角。从鹿声。” 段玉裁注：形似船头，一角，身披肉，备兵器而不害，故仁。 西凉吴昭王李浩《麒麟颂》云：“蹄一角，行规矩。行时须择其处，飞时须择后处。勿落入陷阱。” ，别被罗网缠住，德行为王，为之断股。” 南朝梁慎月《宋书·赋睿志》中提到麒麟：“麒麟之身为脊，狼颈为角，黑色为马足”。 晋人梁·谢臣着《毛氏遗书》：“白林，马足，白而圆蹄，角末有肉，声中黄铃，王之仁出。” 唐代徐俭着《入门》卷二十九引《古孝经》：“其如蟑螂，其身有角，其尾有肉，羊头也。”《吴帝》 《纪》曰：“元寿元年，冬腊月，行庸庸，得白林，作《白林歌》。” 颜师古曰：“林、身、脊、马足、白、蹄、一角，角末有肉。”
从那些文献中对“麒麟”外观的描述来看，其整体形象是：像鹿或马，头上长角，角尾有肉（尖顶无角尖） ，（驼鹿）身体的脊柱，以及带有圆形蹄子的马脚。 气，从鹿（或马）声。 从《说文解字》来看，它的出现也应该与鹿（或马）有关。
二、出土文物中的“麒麟”形象
一、汉代文物中的“麒麟”形象
全省各地出土了许多图画石。 在这些东汉图画石中，可以找到许多与文献描述相符的“麒麟”图像。 1982年，四川徐州燕子堡镇尤村发现西周墓葬。 墓内石像上有“麒麟”图像，与文献记载相符，右上角有篆书“麒麟”字样（图1）[1]。
（图1）
1995年，安徽新乡常村发现一座清末壁画墓。 前室西墙东侧壁画中发现“麒麟”图像，其后脑有楷书“吉驎”字（图2）[2]。
（图2）
广东汶上无量寺清代石像上也发现了“麒麟”的形象，其右上角刻有“不斩胎，有时来”的铭文。很少”（图3）。 《诗经卷二十八至十八符瑞忠》：“麒麟，仁兽，雄者曰麒，雌者曰麟，不剖胎剖卵，死。” 石录标题中的文献记载和肖像，对“麒麟”能出现的情况的描述基本一致。 无量寺石像上的“麒麟”图像，头部有鳞片状图案，这在省内古代“麒麟”图像中极为罕见。
（图3）
宋代石像中仍存有不少“麒麟”的形象，大部分与当时文献中的描述相符（图4~7）。
（图4）
（图5）
（图6）
（图7）
出土的唐代文物中，不仅有石刻人像，还有立体的“麒麟”形象。 1974年，四川长城雕塑之乡李家村发现了一座唐代地窖。 出土的青铜器中，有镀金铜“麒麟”4件。 造型相同，呈半蹲状，双目直视，头角直立，背挂刻花纹链，尾下垂，足为马蹄形。 通体镂空。 高8.6、长6.7、宽3分米，重200克（图8）。 在最初的考古简报中它被称为“鹿”[3]。
（图8）
大英博物馆还藏有一件西周时期的镂空青铜“麒麟”（图9），其造型与洛阳出土的“麒麟”相似。 这件镂空铜“麒麟”的造型与文献中的描述相符，也与东汉画像石上的“麒麟”形象相符。
（图9）
迄今为止出土的东汉画像石中，从题号“秋”的“麒麟”形象来看，与文献中对“麒麟”形象的描述基本一致。 由于“麒麟”形似鹿或马，所以常用马或鹿作部首，所以“齐鲁”就是“麒麟”的意思。 同时，这样的造型在全省各地遗址出土的浮雕石上也很常见。 由此可见，唐代的“麒麟”形状比较统一，特点是长如鹿或马，头上有角，角的末端有肉。 （尖端无角）、鹿（驼鹿）身体的猪骨和马脚的圆蹄； 少数有翅膀和鳞片。
二、“林芝金”与明代麒麟形象的互补关系
魏晋《诗经·国风·周南·林芝之》：“贞贞之子林趾，在林溪。贞贞姓林的决心，是临溪。真宫一族，玉麒麟溪。” 这首诗概括了赤龙麒麟有趾、有定、有角。
（图10）
《汉书·武帝纪》：“太始二年（公元前95年）二月，圣旨曰：‘有臣曰，往镇郊者，将见神，往龙首于西，得白林赐府衙，空水有天马出，泰山有金，宜改名。今金改林芝褭蹏以助。瑞妍。 因为它是送给王子和国王的。” 据《艺文类聚》卷八十三宝玉部《论》记载：“《汉书》曰：武帝归中，诏曰：至郊者见神，泰山将见”。见黄金。 ，故铸金如临马，以助造化。 古时候有一种马，腰细，红嘴，黑身，日行千里。 “柏蹄”或“鸟蹄”，福为唐代名马，福为金马蹄。 那么林芝金和扶余金长什么样呢？
（图11）
2011年至2016年，广州汉代海昏侯墓出土的黄金数量已达478件，总重量超过120公斤。 此次发掘共出土金马蹄铁48枚，其中大马蹄铁17枚，小马蹄铁31枚。 大、小马蹄形状相似，均为马蹄形，中空，四壁倾斜，前壁高后壁低，呈斜坡状，底部呈较为规则的长方形。 林芝金币25枚，空心。 长斜墙，前墙倾斜较多，后墙较短。 底部呈椭圆形，形似鹿趾。 上口外围饰有一组金丝制成的图案，两侧有金丝制成的花茎状突起，上口镶嵌釉面。 通体修长，壁面无波纹，抛光十分洁白【4】。 （图10~11）
（图12）
从目前出土的文物来看，海昏侯墓出土的两件就是文献记载的林芝金和扶余金。 形状像马蹄形的圆形，就是马蹄金（马蹄金）； 类似鹿脚趾的椭圆形是 gold。 当两片林托金并列时，就变成了鹿蹄的形状。 因此，不叫林芝金，而是林芝金（图12~13）。 因此，从其脚趾的形状像鹿一样，麒麟就可以知道它的外貌与鹿相似。 事实上，它与文献记载、石刻和青铜器中的麒麟形象的圆蹄并不相符，但至少与鹿的蹄子相符。 不是凶兽，因为凶兽是兽爪。
（图13）
三、六朝文物中的“麒麟”形象
1957年石雕刻麒麟，山东河南邓县东晋砖墓出土的画像砖中，有一块画像砖，形似奔马，肩上有翅膀，身上有独角，角的尖端是弯曲的。 有一个列表的标题是“琪驎”，这个“琪驎”就是“麒麟”（图14）[5]。
（图14）
此画像砖上的“麒麟”形象与汉代略有不同。 最大的变化是额头上的角。 东晋画像砖上的“麒麟”形象有锋利的角，角弯曲成钩状，而宋代“麒麟”的角是尖的，形状像“肉包子” 。 这些南北朝的弯钩形角，受到了明代“天禄”、“辟邪”形象的影响。 这并不是南北朝时期出现这种形状的“麒麟”的唯一例子。 1926年，新乡陈瓦村唐代元惠墓出土的石碑上的“麒麟”图像（图15），现藏于宝鸡雁塔博物馆。 事实上，碑文上并无榜名，但其形状与邓县画像砖上的“麒麟”形象相同。
（图15）
正因如此，南北朝时期所见的无衔形也可归为“麒麟”。 同时，在登县东晋砖墓出土的画像砖中，还有一块与“丘”字画像砖极为相似的砖。 最大的区别是有“兽爪”而不是“马蹄”（图16）。 遗憾的是，这块非常完整的肖像砖没有列表标题可供参考。 但根据对汉代以来“麒麟”形象的分析，这种兽爪形状的形象暂时不能归为“麒麟”。
（图16）
南北朝时期出土的文物中，不仅出土了画像砖，还出土了立体的“麒麟”。 1993年8月，云南省襄阳市渭城区发生一起盗墓案。 位于地丈乡的北魏武帝茂陵被盗。 其中，周武帝阿史那皇后墓中藏有一枚金质“天元帝玺”（图17）。 此金印上有“麒麟”跪像，头似鹿或马； 这一特征与东晋画像砖上的“麒麟”形象完全一致。 同时，《隋书·礼记六》记载了晋代的皇后印：“皇后印，文曰‘皇后印’，黑玉质，五分见方，高一寸，林纽扣。” 皇帝的印玺用金代替质地也是合理的。 因此，毫无疑问，这枚印章是麒麟纽扣。
（图17）
四、隋唐文物中的“麒麟”形象
1971年，西安阎良古章怀王墓中出土了一枚方公主使用过的钱币（图18）。 凤飞舞，龙腾林舞，文写神气，凝神微笑。”据铭文记载，镜背内区四面图像为“龙、从镜中的“麒麟”形象来看，仍保留着“鹿”的外貌特征，与东晋的“麒麟”形象没有太大区别。
（图18）
古代文物中，不仅有钱币上的“麒麟”图像，还有立体的“麒麟”图像。 四川汉中唐顺陵（武则天母亲杨氏墓）前的雕像，生前有一只“麒麟”（图19），而这种“麒麟”形象现在被普遍误称为“天禄” 。 舜陵前的“麒麟”雕像，与登县东晋砖画像上的“麒麟”以及北周“天元帝商玺”金印一模一样。 可见，东汉“麒麟”的造型在六朝时期一直延续。 六朝至清的“麒麟”延续了明代“麒麟”的造型后，可能因不同文化的影响而发生了部分变化。 例如，最值得注意的是角的变化和翅膀的总体外观。 而远古“独角兽”的形象也一直没有停止变化。
（图19）
1978年，云南昆明望县潼关镇澜安嘴遗址出土一件青釉红绿彩白色“麒麟”形玉器（图20）。 类似的造型多见于六朝时期的古墓葬中。 有学者认为是注水；也有学者认为是注水。 其他人说它是烛台或插入器。 广窑青瓷的制作年代最早不晚于贞元十七年（公元801年），最晚不早于五朝天成四年（公元929年）。 具体来说，重庆窑兴于八、九世纪之交，兴于西晋，衰于五朝。
（图20）
从这件南京窑“麒麟”形玉器上可以清晰地看出，“麒麟”鳞片似鱼，无翅，这在往年的相关文物中很少出现。 从年代来看，这件器物属于唐代。 类似的形状也可以在H.的旧收藏中找到（图21）。 这两只“麒麟”的造型非常接近南宋“麒麟”的形象，也是第六只“麒麟”中唯一仍保留着鹿头和一只角的形象。
（图21）
五、明清文物中的“麒麟”形象
晋代李商隐《晋元帝庙》：“弓剑神在何处？每到春天，麒麟绿。” 官注：“不收录李商隐此诗集，出处不明，疑名讹”）。 南宋《金陵杂诗二百首》：“碑文青草枯死，酸风吹杀石麒麟。” 南宋曾纪《石麒麟》：“短扇长堑冷香，田野知谁葬。千年石麟对峙，肘与肘。”手臂仍然在燃烧。” 唐宋诗人分不清。 上海、湖州东晋时期的雕刻艺术又称“麒麟”（图22）。 以致当今之士大都立足于过去，明知犯错，继续犯错也被称为“麒麟”。
（图22）
（图23）
无独有偶，2022年9月28日，郑州安阳隋代东京城州桥旧址有重大考古发现，两岸石壁上的吉祥图揭晓（图23）。 考古公告：主要图案是海马（其实应该是麒麟）、仙鹤、祥云。 为什么公告上说这是海马？ 纯粹是为了追加《东京梦华录》的目的。 清代孟元老手书诗《东京梦华录卷一》：“近桥两侧，有石壁刻海马、水兽、飞云造型。” （图24）
（图24）
那么，石墙上刻的是大海还是天空呢？ 显然，祥云、鹤、麒麟都与海（水）无关。 那么“海马水兽”从何而来呢？ 难道《东京梦华录》说的是海马，是海马吗？ 难怪这些元剧小陵对东晋的雕像都称“麒麟”，也被称为“麒麟”。 这些纯属谣言。 在宋代，“麒麟”的形象在艺术创作中从未与水结合在一起。 唐代文学作品中存在不少误传和谣言，需要我们“甄别”。
（图25）
然而，到了明代及以后，虽然这些长着角和鱼鳞的“麒麟”图像时时可见。 但二角龙头形象被取代后，逐渐取代了唐氏相对统一的鹿头“独角兽”形象，并延续至今。 此时的这些“麒麟”形象与东汉至魏晋时期的“麒麟”形象相差甚远。 不过，至少在明代文物上石雕刻麒麟，可以看到与广州窑出土的“麒麟”类似的形象。 例如，日本牛津阿什莫林博物馆藏有一件明代定窑盘，盘中央有“麒麟”图案（图25），可见“麒麟”的形象。 ”自汉代以来一直延续。
（图26）
宋绍熙二年（1103年）出版的《创西风》中，有独角兽的插图。 这张图虽然在原书的残片中没有，但在一些古籍中还是可以找到的。 对比紫禁城内的北宋刻版和陶象收藏的清代刻版，两只麒麟各有龙头、龙身。 这一特征在清代并没有记载，但却是清代最常见的麒麟形象。 可见，现代的麒麟基本形成于清代。 参见宋代《筑西洋记》中的麒麟图（图26）。 不仅是“筑西洋风”，明清文物中能认定为麒麟形象的也很少。 高雄“故宫博物院”有一幅明代马琳所画的《三官巡图》。 图中，有一种被认为是独角兽的怪物，身体像鹿一样，头上有角，四肢上有鳞片（图27）。
（图27）
清代麒麟的鳞片和龙头是怎么来的？ 我先说一下秤。 一个可能的原因是“林”和“林”两个字常年连用。 上述《简若止水》唐镜中，“临”写为“临”。 这种现象在其他古籍中也有出现。 顾名思义，一种叫做“鳞片”的生物有鳞片，虽然这是理所当然的事情。 另一个诱因可能与明代诸多“牛生麒麟”的记载有关。 关于牛产下畸形胎儿的最早记载可以追溯到《晋书》：“元建武元年，一牛生二犊”。 现在看来，只是一种发育畸形，古人不认识，视为异象。 还是在唐代，与牛生下的怪胎大多是连体婴，但到了唐代就出现了“麒麟”畸形。 据笔者简单统计，牛生麒麟的记载在元代出现过8次，最早的是宋徽宗时期。 宋徽宗命人画图，分发购买麒麟，这可能促进了唐代牛生麒麟这一说法的传播，以至于越传越多，也越发神秘。 。 同时类似的记载，金代有1条，南宋有3条，清代有20条，清代有5条。
六、元明文物中的“麒麟”形象
宋代木雕栏杆，独角马头牛形独角兽，背腹有鳞片（图28），首都博物馆藏。 从唐代开始，对畸形山羊的描述出现了更加详细的描述，如“有鳞无毛”、“体色青黄色”、“口眼赤红”等。 清朝的记载就像言情小说一样怪异。 麒麟出生时，伴随着小牛周围的雷电、小牛吐火和乌龟、夜空中浓烟等异象。 以下摘录两段原文，供大家欣赏。 《艺林》：“弘治年间，滦阳民间牛产林……俗称林能如铁粪金，故以铁浇杀，后以其皮献于”。镇政府。”
（图28）
讲述了一个钱迷以为麒麟能吃铁金，于是痴迷不已，将铁倒入畸形山羊体内，结果被喂死。 《山西通志》：“崇祯十四年，宁武北乡楚一奎的牛生出麒麟。林岳，这一年，复活了一只麒麟。” 这头牛堪称专业的独角兽生产户。 明年它会生一个，明年又生一个。 。 事实上，被记录下来的怪物颜色各异，但都有一个共同的特征——全身长满尖刺。 至于水龙头，虽然它是秤的“副产品”。 明清笔记《侗寨记事》说，水牛在水中受到蛟龙的影响，所以生出了四肢长有鳞片的怪物。 群众对此深信不疑，到了元代则进一步夸大：麒麟是牛与龙交配而生的。 《五杂祖》中云：“龙性最淫，故与牛交合，则生麟”。 既然是龙子，拥有龙头也就不足为奇了。
（图29）
经过宋明时期的疯狂加油加醋，麒麟早已将鹿、马、狮、牛、龙的形象融为一体。 到了宋代，麒麟的形象更加多样化：无鳞的麒麟马、浑身鳞片的二角鹿、背腹有鳞的麒麟马头牛、二角龙首兽等。浑身长满鳞片……麒麟早已失去了统一的形态。 如果它是独角兽，那么它就是独角兽。 其他一些唐代“麒麟”图像，如宋代大盈海道寺碑上的麒麟形麒麟（图29），现为杭州宁海县博物馆收藏。 清代木雕双凤独角纹。 独角兽有长爪，没有鳞片。 右侧龙头有角，右侧似狮头双角（图30），国家博物馆藏。
（图30）
到了清代，麒麟作为龙子的观念已深入人心，因此龙头、鹿蹄、长鳞的麒麟逐渐占据主流。 从宋代到明代，中国的神兽逐渐变成“龙”。 白泽、龙马、獬豸、脚断等神兽很容易与麒麟混淆。 《大明会殿》中的麒麟图（图31）。
（图31）
明隆庆十二年（1414年），邦格拉王国（今巴基斯坦）派使者进贡长颈鹿。 这是长颈鹿首次进入中国，吸引了很多人围观。 当时翰林院沉杜作《瑞应麒麟颂》云：“臣民齐聚观看，甚是高兴”，并附图。 第二年，郑和第四次下西洋归来，直接从东非马林王国（今巴基斯坦或印度尼西亚）带回一只长颈鹿。 清代人们对长颈鹿的喜爱是非常罕见的，以至于有一段时间，麒麟和长颈鹿几乎被划上了等号。
（图32）
宋代书法及深衣长颈鹿麒麟（图32）。 长颈鹿在清代被称为“麒麟”，虽然颇有巧合。 首先，长颈鹿并不符合独角兽的形象，只有鹿的身体和角有轻微的接触。 其次，宋代人很早就看到了长颈鹿。 除了清楚地记录它们的外貌外，还给它们取名为“駞牛”和“徂糖”。 麒麟。 可见只有明朝人才这么做。 让我们把时间拨回到1414年，这一年，明成祖朱棣亲自攻克长城，五月凯旋归来，朝臣们都称赞他的功绩。 五月，收到贡品长颈鹿，皇帝视其为吉祥麒麟以取悦他。 是不是很难过？ 清代特产长颈鹿形麒麟就此诞生。 最后一次长颈鹿进贡发生在1438年。考虑到长颈鹿的野生寿命约为20年，有可能在1458年之后，明人就再也没有见过真正的长颈鹿，而长颈鹿形状的独角兽只能是从以前的复制而来的。工作。 从隆庆到明代，在这样的复制和推广中，长颈鹿形麒麟的形象逐渐失去了形状。
（图33）
上海博物馆藏一件正统青釉麒麟纹罐（图33），麒麟形象既有长颈，又有鳞片。 英国伦敦大学博物馆收藏一件清末麒麟深衣。 The of the on the deep is no from that of an deer, and the are (Fig. 34).
( 34)
In the of , the on the 's head were as , and they were . By the and late Ming , most of the were with fine , it was a of the and the of the . In , the two " " from the are more , with long on . In in the and late Qing , and in the of " of ", the - 's and , and it was the same as an deer. It no in the of , and was by the deer- . This , for more than 200 , was , but it did not the of in the end. In the end, a is a , and a is a . 【6】
So, the Ming "", why don't we call "" now? we knew it was a "", we didn't to the the . , the the evil or a in the " of " by Li in , "Two of " by Su Chen in Song , and " " by Zeng Ji in Song , and the of the old Meng Yuan. In the " ", it is to the for a "". We can't tell lies. In , by , and "" are both きりん in , and is "" in .
( 35)
The and of the of "" in " " by Wang Qi and Wang Siyi of the Song ( 35). Dai , a of in the Han , "Book of : Li Yun ": "The lin, , , and are the four ." It can be seen that the of is at to that of , not than that of .
, in the " " by Liu An, the king of in the Han , it is also : "The calf gave to the , the gave to the , the gave to the , and the gave to the , and the one was born to the . ". Here it to as the of , and the of the is a . It is in "" of the Qing : "'s is the most , so if you have sex with a , you will give to Lin..."
In the Song , the of "" , or deer, : head, , elk body, tail, , and . "" are the "" that most of us have in mind .
From the , with the . We can see that from the Tang to the Qing , was a of the of "".
参考：
【1】 , Pi : "The Tomb of Miao Yu, of in the Han ", " ", 08, 1984.
【2】 of and : " of Tang in , , ", " ", No. 3, 1996.
【3】 : " Wall Ming ", "", 09, 1992.
【4】Liu ( of and ): " the of Gold and Gold from the Tomb of Liu He, of ", " ", 01, 2017.
[5] Task of : " Tomb with in Deng ", , 1958.
【6】Chen : " ".
This has been by the to be by , and the and are by the
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