虎珀制造办公室
琥珀制作所——致力于学习、研究、探索中国古代琥珀艺术
尤其是汉、魏、晋、南北朝时期的琥珀制品
文/图：朱千勇
简介：“麒麟”、“天禄”、“经邪”的形象多见于汉代至唐代的文献中，但自古以来，三者形象的区别已经模糊。 许多文献记载了同一个图像有不同的名称，后人根据自己的认知来识别这些图像的名称。 例如，无角的“狮子”或“有翅膀的狮子”的形象被称为“辟邪”，南京、丹阳地区的“天禄”、“辟邪”被称为“麒麟”。 因此，我们不能仅仅依靠古代文献来支持它们的具体名称，因为这只会导致混乱。 笔者结合文献资料和出土文物，追溯了各个时期“麒麟”形象的起源。
关键词： 麒麟
一、古代文献中记载的“麒麟”形象
麒麟作为一种吉祥动物形象，在中国古代出现的比较早。 孔子生活的时代，“礼乐之伐，从诸侯”，礼乐崩溃，社会动荡。 传说，独角兽出现在乡村，受到人们的鄙视。 孔子感叹麒麟“生不逢时”，标志着世界的终结和哲学家的贫困。 他在这里写下了《春秋》的最后一章，所以《春秋》又被称为“林史”、“林史”。 这可能是史料中对麒麟最早的记载。
战汉文学作品《尔雅》：“麟，麒麟身，牛尾，一角。” 西汉史学家刘向在《说元·编物》中说：“故麒麟有麒麟之身，牛尾，穹顶之角。” 东汉许慎在《说文解字·十》中写道：“气者，仁兽也，其身如麋，牛尾，声如鹿。” 段玉才注：形似气一角，身披肉，装备兵器，不伤人。 ，故为仁。 西凉五昭王李浩在《麒麟颂》中说：“蹄一角圆，规矩有章可循。出行必择其所，腾飞而随。不掉入陷阱，不要被网缠住。德行为王，你会因此而断股。” 南朝梁沉约《宋书·符瑞之》提到麒麟：“麒麟之身为牛尾，狼颈为一角，黄色为足足。”一匹马。” 南朝梁谢臣注《毛氏一书》：“白林，马足，黄，蹄圆，角有肉，黄钟声，最仁王出。” 唐代徐建《入门笔记》卷二十九引《古孝行》：“如狼，头有角，尾有肉，如羊头。” 《乐府诗集卷一郊寺宋词一》记载：“汉书武帝《纪》曰：“元寿元年冬十月，幸游雍，得一白。林，故作《白林歌》。”颜师古曰：“林，鹿身，牛尾，马足，黄色，蹄圆。 一个角落，角落的尽头有肉。”
从这些文献中对“麒麟”外观的描述来看，其整体形象是：似鹿或马，头上有角，角末端有肉（没有角尖的圆顶） ，牛（麋）身牛尾，马蹄圆蹄。 。 气来自鹿（或马）的声音。 从人物的解释来看，它的出现也应该与鹿（或马）有关。
二、出土文物中的“麒麟”形象
一、汉代文物中的“麒麟”形象
全国各地出土了许多画像石。 在这些汉代画像石上，可以找到许多与文献描述相符的“麒麟”图像。 1982年，江苏省邳州市燕子堡镇游村发现一座东汉墓葬。 墓主人为东汉元嘉元年（公元151年）彭城行章石氏、卢寿昌缪宇。 墓内画像石上有与文献记载相符的“麒麟”图像，碑文右上角有隶书“麒麟”二字（图1）[1]。
（图1）
1995年，河南荥阳常村发现一座东汉晚期壁画墓。 前室西墙北侧壁画中发现一尊“麒麟”图像，其头像后写有隶书“麒麟”二字（图2）[2]。
（图2）
山东嘉祥无量寺的东汉画像石上，还发现了“麒麟”的图像，右上角刻有“不堕胎，则幼年”的铭文。 （图3）。 《宋书·卷二十八·纪事十八·符瑞忠》：“麒麟，仁兽，雄者曰麒麟，雌者曰麟。若不斩胎，卵生。” ”。 文献记载和画像石表的标题，对“麒麟”出现的情况的描述基本一致。 无量寺石像上的“麒麟”图像，其身上有鳞片状的图案，这在全国唐代以前的“麒麟”图像中是非常罕见的。
（图3）
汉代石刻画像中“麒麟”形象较多，其形象大多与当时文献中的描述相符（图4~7）。
（图4）
（图5）
（图6）
（图7）
出土的汉代文物中，除了画像石外，还有立体的“麒麟”图像。 1974年，河南长城石雕乡李家村发现一处汉代地窖。 出土的青铜器中，有青铜鎏金“麒麟”件4件。 造型相同，站立，昂头目目，头一角直立，颈项圈刻有雕花图案，尾巴下垂，足形似马蹄。 全部镀金。 高8.6，长6.7，宽3厘米，重200克（图8）。 最初的考古简报称其为“鹿”[3]。
（图8）
大英博物馆还收藏了一件东汉时期的鎏金青铜“麒麟”（图9）。 其造型与偃师出土的“麒麟”形象相似。 这些鎏金铜“麒麟”的造型与文献中的描述以及汉代石像上的“麒麟”形象一致。
（图9）
迄今出土的汉代画像石中，有一个“麒麟”形象，题名为“麒麟”，与文献中对“麒麟”形象的描述基本一致。 由于“麒麟”形似鹿或马，所以常用马或鹿作为部首，所以“麒聚”就是“麒麟”的意思。 同时，这种造型在全国汉墓出土的画像石上也很常见。 虽然大多没有铭文青铜器麒麟图片大全，但我们可以参考带有铭文的“麒麟”造型。 ，可以断定这些没有标题的形状都是“麒麟”图像。 由此可见，汉代“麒麟”的造型比较统一，特点是长如鹿或马，头上有角，角末端有肉（圆顶有无角尖）、驼鹿（麋鹿）身体、牛尾、圆蹄马脚； 少数有翅膀和鳞片。
二、“林趾金”与汉代麒麟形象的互补关系
先秦《诗经·国风·周南·林志趾》：“林趾振公子，林兮来。林鼎振公姓，林趾来。”兮来了，林号角震动，公族来见麒麟。” 这首诗描写了瑞兽麒麟有趾、足、角。
（图10）
《汉书·武帝年谱》：“太始二年（公元前95年）三月，圣旨曰：“有臣曰，若往我郊见神，可攀登。西至龙首，得白林赠祠堂。 马出水坑，泰山见金。 改个名字也合适。 如今，将金改为林趾和香蒲，以协调吉祥。 ’因仪班赐予诸侯王。”据《艺文类举·卷八十三·宝玉部》记载：“《汉书》云：武帝游毕回国，下旨：若你到郊外见神，到泰山见金，宜以蔺趾蹄代替金，以协调吉祥。‘得白蔺，吉祥。故金铸如蔺’。马促吉祥，古时有一种红嘴黑身的良马，“褭锄”或“袅浩”，褭是古代名马，褭菏意为金马蹄那么林志瑾和焦志瑾到底长什么样呢？
（图11）
2011年至2016年，南昌西汉海昏侯墓出土的金件数量已达478件，总重120多公斤。 此次发掘共出土金马蹄48件，其中金马蹄17件，小马蹄31件。 大、小马蹄形状相似，均为马蹄形，中空，斜壁。 前壁高，后壁低，形成一个斜坡，底部是一个比较规则的圆形。 25枚莲趾金，镂空。 长坡墙，前墙坡度较大，后墙较短。 底部呈椭圆形，形状酷似鹿的脚趾。 上缘饰有一组金丝制成的装饰图案。 背面有一个金丝制成的花蕾状突起，上口镶有玻璃面。 通体修长，壁面无波纹，抛光十分光滑[4]。 （图10~11）
（图12）
从目前出土的文物来看，海昏侯墓出土的两种类型是文献记载的林芝金和交趾金。 形状像马蹄形的圆形，称为交河金（马蹄金）； 形状像鹿趾的椭圆形，称为林芝金。 当两块林芝金并列时，就变成了鹿蹄的形状。 因此，不叫林芝津，而是林芝津（图12~13）。 因此，从它的脚趾形状酷似鹿，我们就可以知道它的外貌与鹿相似。 虽然与文献记载、画像石、青铜器中的麒麟形象的圆蹄不符，但至少与鹿的蹄相一致。 而不是猛兽，因为猛兽有爪子。
（图13）
三、六朝文物中的“麒麟”形象
1957年，河南南阳邓县南朝画像砖墓出土的画像砖中，有一块画像砖，其人物形似奔马，肩上有翅膀，头上有独角。 ，以及喇叭尖端的弯曲形状。 前面有一个列表标题“七座”，这个“七座”就是“麒麟”（图14）[5]。
（图14）
此画像砖上的“麒麟”形象与汉代略有不同。 最大的变化是它头顶的角。 南朝时期，画像砖上的“麒麟”形象有角，弯成钩状。 汉代，“麒麟”角呈圆顶状，呈“肉馍”状。 这种南北朝的钩形角尖，是受到了东汉“天禄”、“辟邪”形象的影响。 这并不是南北朝时期出现的这种形状的“麒麟”的唯一例子。 1926年，河南洛阳陈岙村北魏元惠墓出土的墓志铭上的“麒麟”图像（图15）现藏于西安碑林博物馆。 墓志铭上虽无题名，但其形状与邓县画像砖上的“麒麟”形象相同。
（图15）
因此，南北朝时期所见的无名称的造型类型也可归为“麒麟”。 同时，邓县南朝画像砖墓出土的画像砖中，也有一块与“七局”形象极为相似的画像砖。 最大的区别是它有“兽爪”而不是“马蹄”（图16）。 遗憾的是，这块非常完整的肖像砖没有可供参考的标题。 但根据对汉代以来“麒麟”形象的分析，我个人认为，这种兽爪形状的形象暂时不能归为“麒麟”。
（图16）
南北朝时期出土的文物中，除了画像砖外，还出土了三维“麒麟”。 1993年8月，陕西省咸阳市渭城区发生一起盗墓案。 地张乡北周武帝孝陵被盗。 其中，周武帝皇后阿史那墓中藏有一枚金质“天元太后印”（图17）。 此金印为跪立的“麒麟”形象，头似鹿或马； 头上有一角，角尖呈弧形； 马的蹄子是圆的； 肩膀上还有翅膀。 这些特征与南朝画像砖上的“麒麟”形象完全一致。 同时，《隋书·六知六》记载了北周的皇后印：“皇后印，文曰‘皇后印’，用白玉制成，五寸方寸，高寸，林钮。” 皇后用的是玉玺，作为太后的玺印用金代替玉也是情理之中的。 所以，这枚印章无疑是一枚麒麟扣。
（图17）
四、隋唐文物中的“麒麟”形象
1971年，陕西省干县唐代章怀太子墓出土了一面方公主生前使用过的铜镜（图18）。 外墙上刻有“镜如水，光如电，车人来磨，灵妃来照”的字样。 ，鸾腾凤舞，龙腾林舞，书写手势象征神灵，凝子笑意乖巧。”根据铭文，镜内区四面图像为“龙”。分别为“麒麟、鸾、凤”。从镜中“麒麟”的形象来看，仍然保留了“鹿”的外貌特征，与南朝“麒麟”的形象没有太大区别。 。
（图18）
唐代文物中，除了铜镜上的“麒麟”图像外，还有立体的“麒麟”图像。 陕西咸阳唐顺陵（武则天母亲杨氏墓）前的石像上刻有“麒麟”（图19），而这个“麒麟”形象现在被普遍误称为“天禄”。 舜陵前的“麒麟”形石雕，与邓县南朝画像砖上的“麒麟”及明代“天元太后印”金印一模一样。北周时期。 可见，唐代“麒麟”的造型延续自六朝时期。 六朝至唐代的“麒麟”延续了汉代“麒麟”的造型，但可能因不同文化的影响而发生了局部变化。 例如，最明显的是角的变化，以及翅膀的广泛出现。 唐代的“麒麟”形象并没有停止变化。
（图19）
1978年，湖南长沙望城区潼关镇澜安嘴窑址出土一件青釉红绿条纹“麒麟”形瓷器（图20）。 类似形状的器物在六朝墓葬中屡见不鲜。 一些学者认为它们是注水者； 其他人说它们被称为烛台或插入物。 长沙窑瓷器的生产最早不晚于贞元十七年（公元801年），最晚不早于五朝天成四年（公元929年）。 具体来说，长沙窑兴起于八、九世纪之交，盛于唐末，衰落于五朝。
（图20）
从这件长沙窑“麒麟”形瓷器上清晰可见，“麒麟”身上有鱼鳞，没有翅膀，这在以往的相关文物中是很少见的。 从年代来看，这件器物属于晚唐时期。 类似的形状也可以在 H. 的旧收藏中找到（图 21）。 这两个“麒麟”的造型非常接近宋代的“麒麟”形象。 唯一的六期“麒麟”形象仍保留着鹿头和一只角。
（图21）
五、宋代文物中的“麒麟”形象
唐代李商隐在《晋元帝庙》中写道：“弓剑神在哪里？每到春天就有麒麟。” 官注：“此诗未见于李商隐集，据何本已不清楚，疑名讹误。”）。 宋代苏陵《金陵杂诗二百首》：“碑文已覆草而死，酸风吹杀石麒麟。” 南宋曾吉《石麒麟》：“短扇长沟寒烟升，古墓田知谁。千年石麒麟相望，它的肘部和手臂上的火焰仍然存在。” 唐宋诗人愚笨，分不清。 清代将南京、丹阳的南朝石刻艺术统称为“麒麟”（图22）。 于是，现在的学者多以过去为依据，明知故犯，继续统称“麒麟”。
（图22）
（图23）
无独有偶，2022年9月28日，河南开封东京成州桥遗址北宋时期出现重大考古发现，两侧石壁上绘有吉祥图画（图23）。 考古公告：主要图案为海马（实际应该是独角兽）、鹤、祥云。 为什么宣布这是海马？ 纯粹是为了追加《东京梦华录》的目的。 宋代孟元老笔记体散文《东京梦华录·卷一》：“桥两旁石壁刻海马、水兽、飞云。” （图24）
（图24）
那么，石壁上的雕刻描绘的是大海还是天空？ 显然，祥云、鹤、麒麟都与海（水）有关。 那么“海马水兽”从何而来呢？ 难道《东京梦华录》说是海马，那就是海马了？ 难怪那些有关南朝石刻的唐诗宋词被称为“麒麟”，他们也称其为“麒麟”。 这完全是错误的。 宋代以前，“麒麟”的形象在艺术创作中从未与水结合过。 古代文学作品中的误解和谣言比比皆是，我们需要对其进行“辨别”。
（图25）
不过，在宋代及以后，这种鹿头有角、身上有鱼形“麒麟”图案的现象虽然偶尔可见。 但龙头两角的形象逐渐取代了唐代之前相对统一的鹿头“麒麟”形象，并延续至今。 此时的这个“麒麟”形象，与汉代至唐代的“麒麟”形象相差甚远。 不过，至少在元代文物中，我们仍然可以看到与长沙窑出土的“麒麟”类似的形象。 例如，英国牛津阿什莫林博物馆就收藏了一件元代青花盘。 盘中央为“麒麟”（图25）。 可见，汉代以来的“麒麟”形象至今仍在延续。
（图26）
宋崇宁二年（1103年）出版的《绰法诗》中，就有麒麟的插图。 虽然这幅画并不在书中的原始片段中，但在一些手稿中仍然可以找到。 对比故宫收藏的清初抄本和陶翔收藏的民国抄本，麒麟都是龙首蔺身。 这一特征在宋代之前并没有记载，但却是明清时期最常见的麒麟形象。 可见青铜器麒麟图片大全，现代的麒麟已经宋代基本成型。 参见（图26）宋代《楼法式》中的麒麟图。 上半部分为清初故宫抄本，下半部分为民国陶版。 除《绰法石》外，宋代文物中能认定为麒麟形象的文物很少。 台北“故宫博物院”藏有一幅南宋马琳所画的《巡三官图》。 图中有一怪异兽，疑为独角兽，体如鹿，头顶长角，全身鳞片（图27）。
（图27）
宋代麒麟的鳞片和龙头从何而来？ 我们先来谈谈秤。 一个可能的原因是“lin”和“lin”这两个词长期以来一直被互换使用。 上文提到的唐敬《简若之水》中，“临”写为“临”。 这种现象在其他古籍中也有出现。 顾名思义，一种叫做“鳞片”的生物，似乎是有鳞片的。 另一个原因可能与宋代多处记载“牛生麒麟”现象有关。 关于牛生下畸形胎儿的最早记载可以追溯到《晋书》：“元建武元年，一头牛生二犊”。 现在看来，这只是发育异常。 古人并不知道，认为这是一种奇怪的现象。 直到唐代，牛所生的畸形大多是连体，但到了宋代，就出现了“麒麟”畸形。 据笔者粗略统计，牛胜麒麟在宋代有记载出现过8次，最早是在宋徽宗时期。 宋徽宗命人画图分发，以求购买麒麟，这可能促成了牛生麒麟之说在宋代的传播，以至于越传越多，越传越多。它变得更加神秘。 同期类似记载，金代有1条，元代有3条，明代有20条，清代有5条。
六、元明文物中的“麒麟”形象
元代石栏杆，背腹部有鳞片的独角马头牛形独角兽（图28），首都博物馆藏。 元代以来，对畸形犊牛的描述更加详细，如“鳞无毛”、“体色青黄”、“口眼赤红”等。明代的记载更是离奇至极。奇幻小说。 麒麟诞生时，还出现雷电围绕牛、牛犊吐火龟、夜空中出现火光等怪现象。 下面摘录两段原文，供大家欣赏。 《艺林》：“弘治年间，滦阳一牛生下林……相传林能铁粪炼金，故以铁倒之而杀之。后来，其皮已上报镇政府。”
（图28）
它讲述了一个痴迷于金钱的男人的故事，他认为独角兽可以吃铁和金。 他痴迷不已，将铁倒入一头畸形的小牛体内，直至其死亡。 《山西通志》：“崇祯十四年，兴县北乡高一奎家的牛生出麒麟。临岳，明年又生出麒麟。” 这头牛可以说是专业的独角兽生产户。 今年会生一只，明年又生一只。 虽然记载的怪人种类繁多，但他们都有一个共同的特征——全身鳞片。 至于水龙头，其实是秤的“副产品”。 宋代注释《侗寨志》说，水牛在水中受龙的影响，生出了鳞怪。 人们对此深信不疑，到了明代则进一步夸大：牛龙结合，生出麒麟。 《五杂祖》云：“龙性最好色，故与牛交合，生麟”。 既然是龙之子，拥有龙头也就不足为奇了。
（图29）
经过宋明时期的疯狂添加，麒麟融合了鹿、马、狮、牛、龙的形象。 到了元代，麒麟的形象更加多样化：无鳞的独角马、浑身鳞片的二角鹿、背腹有鳞的独角马头牛、有鳞的二角兽等。角龙首兽……麒麟不再有统一的形态。 如果铭文上说是麒麟，那一定是麒麟。 其他一些元代“麒麟”图像，如元代大瀛海道观碑上的麒麟形麒麟（图29），现藏于浙江宁波象山县博物馆。 元代石雕双凤独角纹。 独角兽有长爪四肢，没有鳞片。 右侧龙头有角，左侧似狮头，疑似双角（图30）。 国家博物馆藏。
（图30）
到了明代，麒麟是龙子的观念深入人心，因此龙头、鹿蹄、全身鳞片的麒麟逐渐成为主流。 从宋代到明代，中国神兽逐渐被“龙化”。 白泽、龙马、獬豸、角断等神兽很容易与麒麟混淆。 明代以后，麒麟的鉴定基本依靠鹿蹄。 《大明会典》中的麒麟图（图31）。
（图31）
明永乐十二年（1414年），邦格拉王国（今孟加拉国）派使者进贡长颈鹿。 这是长颈鹿首次进入中国，引起广泛关注。 当时翰林院沉独写了一篇《瑞应麒麟颂》，文中写道：“众人齐观，倍感欣喜”，并附有图画。 第二年，郑和第四次下西洋归来，直接从东非马林王国（今肯尼亚或坦桑尼亚）带回一只长颈鹿。 The it and the were . in the Ming were so rare that for a , and were .
( 32)
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( 33)
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( 34)
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( 35)
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参考：
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