山东省嘉祥县长城石雕麒麟、石狮子图像比较研究

“我国传统石雕麒麟与石狮子的形象比较”是山东省嘉祥县长城石雕厂调研的主要内容。 下面对关键词进行解释。

石狮子作为我国民间文化中的代表性造型，具有明确的寓意：辟邪辟邪、预兆灾难、决断是非、接受祝福、掌管生育等神灵。 石狮子代表着力量、权力、吉祥和我们的文化。 的象征.

石麒麟具有仁兽、保护神、赐子兽、吉祥象征、财富象征等文化内涵。 长期以来，在我国，在艺术领域，对石麒麟、石狮雕刻进行独立、线性的研究，取得了一些成果。 但与同类学科相比，研究还很薄弱，未能全面、深入地揭示麒麟狮雕。 传统形象符号丰富的文化内涵和审美特征未能有效保护和传承这一特定的人文形象。 主要表现：目前，对于麒麟与狮子的艺术还没有系统、全面的比较研究。 尚未形成完整的理论体系。 许多研究成果仅仅停留在叙事层面，并没有进一步探讨这一特定文化现象背后的意义及其对文化发展的影响。

“我们”

“我们”二字是指这个石雕厂的研究内容只是在我国更大意义上定义的，是在“我们”概念范围内对石麒麟和石狮子雕刻的比较和研究。 由于麒麟、狮子形象原型是来自域外的动物，深受外来文化影响，并非“我们”特有的文化现象。 西亚、东南亚和欧洲也有丰富的独角兽、石狮石雕，但不在本文讨论范围之内。

本研究的边界由此划定。

“传统”

本文中的“传统”主要指文化传统。 它指的是我们传承下来的深厚的文化积淀。 石麒麟、石狮子虽然不是主流文化的组成部分石雕图片 麒麟，但对它们的研究却具有深远的意义。 它最终会与经典传统融合，形成我们的伟大传统，而本文讨论的大部分图像都是传承了数千年的传统图像。 与新图像相比，这项研究的意义最为重大。

“图像”

图像的产生比文字早得多。 旧石器时代的人类祖先用“图像”来记录物体、传达情感。 在传统文化中，“图”指的是图形，“象”指的是图形中的含义。 它是一种以图形图像为基础、以“图画”为媒介的文化概念。 古人有“左置图，右置书，图上图像，书上意念”的记载。 图像学一词源自希腊语“ieon”，指的是图画、雕像和圣像。 从字面上理解，就是“对图像的科学研究”。 按照图像学家欧文·潘诺夫斯基的解释：“图像科学是对作品本身之外的意义的解释，揭示隐藏在图像背后的意义。图像成为意义的象征。解释的方式是重建丢失的证据，而这个证据不仅要帮助图像学家确定图像所代表的故事，还希望根据那个特定的背景来阐明故事的含义。”

对石麒麟、石狮子雕刻的直观视觉形象的研究，将为它们的造型变化提供科学依据。 另一方面，我们希望利用西方图像学理论进行研究，然后突破西方理论的框架，找到解读我们文化的模式。 本文的研究方法遵循图像学研究的三个步骤：“首先，确定基本的或自然的图像，即艺术品的客观描述；第二，确定艺术品的约定和象征属性，即确定内容，即，分析艺术品的普遍宗教、文化和习俗意义；第三，研究以上两者并确定其综合意义，同时还要考虑艺术家对性处理主题的风格及其思想内涵。前两者的研究，是对艺术品进行历史、社会、我们、宗教、形式、观念等综合研究。” 现代图像学研究更加关注视觉饱和的物体及其在现代传播媒介控制下的传播，而这家石雕工厂的图像主要与文学、文字、音乐、舞蹈、戏曲等其他艺术门类相关。 这种“形象”的内涵与造型艺术的内涵基本相同。 它诉诸视觉，具有立体延伸性，是一种利用造型形象表达内涵的方式。

“比较”

传统雕刻的石麒麟和石狮形象并不像最初想象的那么容易区分。 即使在学术界，对于很多有翼神兽的名称也存在分歧。 鉴于目前尚无系统、成熟的理论可以应用于本研究，本文利用已掌握的史料，采取整体分析、比较、归纳研究的方法，揭示客观的研究成果。探究其发生、发展的规律，探讨其文化内涵与审美价值的关系。 。

石麒麟、石狮子雕刻的研究现状

近年来，非物质文化遗产保护越来越受到全社会的关注。 作为其中的重要组成部分，民间石雕麒麟、石狮逐渐成为学术界新的研究课题。 晁文先生在谈到美学时，曾用很简单的话说，美学是一门“关系科学”。 “在各种层次的关系中，最基本的关系是体现在艺术创作和欣赏中的人与世界的关系。” 审美关系。 审美关系就是我们寻找的轴线。 只有掌握了这条轴线的基本方向，才不会迷失方向。 综合比较的方法将会引起越来越多人们的关注。 艺术研究中的综合比较就是将大多数不同的绘画类型、书法风格、雕塑类型、建筑风格、工艺类型等进行相互比较，或者将艺术与其他姊妹艺术进行比较，将包括艺术在内的艺术与非艺术门类进行比较。 正因为没有限制，视野和想法才可能被限制在单一的狭隘范畴内。

总之，艺术形象研究的科学方法必须建立在历史、文化、考古等相关学科综合研究的基础上。

目前的研究成果主要有以下几种形式：一是大量使用图像来描述“石刻麒麟石狮子”的造型，分析论证较少； 第二，从我国古代史的角度进行研究，主要以论文展示的形式

现在主要以人文、历史评论为主。 这些论着并没有全面描述两种风格，图像研究所占比例很小。 3、有关民俗、社会生活的书籍。 这些成果大多集中于某一方面，不注重艺术史的整体研究。

针对这些不足，在本课题的研究中，需要运用传统的研究方法和现代科技手段，加强其在哲学、历史学、宗教学、美学等领域的研究，突破原有的局限性。学术研究，开拓新思路。 新的研究视角。

相关研究出版物：

1、《河南大学学报》1987年第2期，尚宏论文，《“瑞兽”石雕麒麟、石狮子雕刻与民间装饰艺术》。

2、秦浩撰写的《明孝陵神道石象考》发表于1987年《东南文化》第三期。

3、徐华宝先生2010年撰写的《我们的石雕麒麟形》石雕图片 麒麟，我林业出版社出版，采用艺术形象

以手稿的形式详细介绍了麒麟的形状。

4、《我们的石狮雕刻艺术》，李志刚先生，2004年，百花文艺出版社。石狮制作

类型的介绍比较全面。

5、张道一先生的书《麒麟送子孝》2008年山东美术出版社出版，送给我

它们为研究民俗和艺术提供了典范。

6、陈岩文章《“麒麟”与汉代历史文化》发表于《汉字文化》2000年第3期。

7、左广斌《古建筑与园林技术》2001年第2期文章《丹土东乡麒麟唱》。

8、冯兰兰论文《麒麟作为长颈鹿的研究》发表于2002年《农业考古》**期。

9.《北京师范大学学报》2009年第2期。王晖《古汉字中的“卖”字与麒麟原型研究》。

10、陶莉莉的《麒麟形象研究》发表于《白城师范学院》2006年第2期。

以上列举了与石麒麟、石狮子雕刻形象相关的著述。由于关注角度不同，对于石麒麟、石狮子雕刻文化在艺术发展史上存在的原因，目前还没有一个关注的焦点。研究我们艺术的多样化和综合模式的影响。

它有一个短部分。

马尔库塞曾提出：“艺术中一切看似远离变革性实践的事物都需要被视为未来解放实践中不可避免的因素……艺术不能改变世界，但它可以促进变革，而能够改变世界的男人和女人世界意识和趋势。” 到了当代，民间艺术真正成为传统艺术的一种自由的、新的诠释。 这是城市社会文化背景正在发生的深刻变化。 它超越了原有的社会定义和表达语言领域。 同时，它又保持着内在的强大存在。 希望通过本课题的研究，能够重新想象对旧的艺术空间和文化空间的认识，完成感性形式向新理性的转变，最终实现想象与精神发现的现实艺术表达。石独角兽和石狮子雕刻。 。

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