道州古代石雕艺术
蒋永顺何新友
道州石雕是古代道州建筑艺术的精美作品。 我们不难从雕刻方法、雕刻题材、雕刻类型等方面“一窥”其独特的艺术魅力。
1.雕刻方法
道州古代石雕艺术创作是古代“石匠”通过长期实践总结和传承的。 其技法有线雕、浮雕、透雕、圆雕等艺术表现形式。
1. 线雕
线雕是石雕中常见的技法，又称线雕。 可分为阴雕或阳雕，是道州石雕常见形式之一。 狭义上的线雕仅指用刀片或锋利的器械在物体上雕刻出线条痕迹。 它类似于传统绘画的“白描”，即用简单的线条来表现物体。 广义的线刻还包括介于线描和浅浮雕之间的浅刻，即宋代《筑法》中记载的“降低地面高度”。 从艺术效果来看，线雕是一种在平面上表现的雕刻艺术形式。 它主要依靠光和影来产生效果。 它用光来代替书写。 雕刻时不存在立体空间问题，但强调凹凸感、层次感、质感，使石雕看起来像艺术品。
道州石雕中线雕手法的应用主要体现在门槛石、角石、门墩石、石柱、石栏杆上，多表现祥云、水纹、花卉图案等题材。
2.救济
浮雕又称凸雕。 宋代称为剔雕或隐雕。 在艺术上，也可称为半圆雕。 浮雕是圆雕的基础。 通常是按照图形凿在原材料上，以逐层加深的形式表现凹凸图案。 一般来说，浮雕是雕塑与绘画相结合的产物。 它通过缩小、改造物体来雕、雕、铲、凿，运用稳定性与比例、统一与变化、透视与现实、法则与秩序、对称与平衡、三维立体等“程序美”的规则。和用于表达2.5维空间，提供给观众从一侧、两侧或多侧观看。 浮雕可分为浅浮雕、高浮雕和深浮雕。 浮雕的空间构成是三维的，但也考虑到了一定的空间平面形状。 它既可以表达单个对象，也可以表达复杂的对象（要么依附于某物，要么相对独立）。 其艺术层次清晰，工艺并不复杂。 以道州石雕最为常用。 民间“工匠”在雕刻过程中综合考虑物体的功能、题材、创意、环境和光线因素，选择浮雕空间的高度。 ，达到更好的视觉效果。
浅浮雕的凹凸感较低，对各个物体形状的压缩较大，平面感较强，更接近线雕、绘画的形式。 浅浮雕总是以绘画或图案的形式进行加工，而不是主要依靠物理空间来创造艺术效果，使其物体在半三维空间中具有体积感或起伏感； 高浮雕的起伏较高，形状较小。 压缩程度小，起伏大，光影效果强。 其造型结构更接近圆形雕塑，视觉冲击力强； 深浮雕是将石材深挖或铲凿，凹陷程度大，起伏大。 光影效果强时，视觉冲击力强； 光影效果弱，视觉冲击力弱。
道州浮雕的表现形式应用广泛且相当成熟。 不仅用于我们私人庭院的石柱、石门、石鼓、门墩等石雕的装饰面，还用于门楼、牌坊、墓碑等的横梁、横幅、饰板等。一些亭台楼阁、古井、石桥。 石板上还进行了浮雕工作。
3.镂空
镂空介于圆雕和浮雕之间。 是在浮雕的基础上保留凹凸图像部分，将背景部分部分或全部镂空的雕刻方法。 又称浮雕。 这种透雕多用于木雕，石雕保存下来的不多。 常表现在石桥、亭台、牌坊等仿结构建筑中。 这也是道州石雕和木雕姊妹雕刻艺术的共同点。
4.圆形雕塑
圆形雕塑是三维雕塑，是有长、宽、高（深度、厚度）的三维雕塑。 它与线雕、浮雕、透雕的观赏位置和角度不同。 圆形雕塑通常可以从多个方向和角度欣赏。 在石雕中，圆形雕塑可以以独立的形式存在，不依附于任何场景或背景，也可以与其他场景或背景结合在一起，让人从各个侧面、正面、背面、顶部等位置欣赏。物体。 “工匠”必须从上、下、上、前、后、左、右进行雕刻，以保证艺术品的完整性。
2.主题内容
道州石刻题材全面丰富，表现形式多样。 可归纳为人物、五灵、动物、花卉、吉祥人物等各种看得见、想象得到的主题。
(1)吉祥物图案。 “吉祥”一词出现在先秦战国时期的《庄子》一书中。 书中有云：“虚宝生白，吉祥止”。 自古以来就是祈求长寿、欢乐的福气。 中国最早的吉祥动物是“五灵”：龙、凤、龟、麟、貔貅。
1.麒麟
在道州传说中被赋予了非常崇高的地位。 麒麟性情温和善良，不生虫，不折枝草。 它的头上有角，角上有肉。 它被祖先视为“仁兽”。 中国人崇拜麒麟由来已久，因为我们的祖先相信它不仅能镇宅、辟邪，还能赐子嗣、子嗣。 麒麟与龙、凤一样，都是我们的祖先创造的虚拟动物。
2. 龙
龙自古以来就是中华民族的图腾。 在中国古代，头上有两角的叫龙，有角的叫蛟，无角的叫螭。 古代玉佩中，常有大大小小的两条龙，称为母子螭。 传说龙生九子，长子善乐，二子善杀，三子善戏弄，四子善挑重，五子善言。善诉讼，六子善亲吞，七子善食，八子善食。 锦妮善烟花，九子蒲牢善歌。 龙的九个儿子中，只有老四善于负重。 其身如龟，头如龙。 名为碑兽。 又被称为神龟。 民间常称其为龙龟。 传说女娲用四足撑起塌陷的天空。 因为龙龟善于驮重，寓意可以为人们挡灾减灾，有盖房成家的功能，可以带来福气，保护众生。 在民间，龙是人的比喻。 龙已成为中国人民心中最高贵的吉祥物之一，象征着武功、力量、卓越和财富。
3.凤凰城
凤凰是“百鸟之王”，也是中国古代最著名的瑞鸟。 在十二生肖中，鸡的原型是凤凰。 凤凰本为阳鸟，又名太阳鸟。 它还具有从火中重生的特性，就像西方的凤凰一样，所以也被称为火凤凰。 千百年来，凤凰在人们心目中一直被视为美丽、吉祥、善良、光明的象征。
4.乌龟
中国人一直认为龟背的纹理是秘密的。 乌龟隐藏着天地的秘密。 它是一种具有丰富文化内涵的神秘动物。 同时，由于乌龟的寿命极长，因此成为长寿的象征。 自古以来，人们就相信龟能带来吉祥，龟也成为预测未来的灵物。 摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳和自然磁场的平衡，补充运气和财富。 用玉龟镇宅可求平安、吉祥、富贵。
5.貔貅
貔貅，又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的神兽。 它有龙头、马身、蔺足。 它看起来像狮子，有灰色的皮毛，而且会飞。 貔貅性情凶猛，威力强大，能辟邪、鬼怪、瘟疫、疾病等，是古代瑞兽之一，人们视貔貅为吉祥物。
（二）其他吉祥动物。 有许多动物被人们赋予吉祥的寓意。 如鸟类中的鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等； 兽类中有吉祥鹿、狮子、老虎、奔马、大象、果子狸等； 鱼蟹等中的鲤鱼、鲶鱼、鲽鱼、鲢鱼、虾等； 昆虫中的蝴蝶、蜘蛛、蟾蜍等，都是吉祥动物。 动物代表吉祥，可以单独使用，也可以组合使用。 例如，乌龟称为“万年”，鹤称为“千代”。 龟与鹤结合，形成“龟鹤同龄”的画面，象征着长寿、吉祥。
1.狮子
狮子被称为“百兽之王”，被认为能够控制一切野兽。 狮子常被用作菩萨的坐骑和寺庙的建筑装饰。 也常见于民间建筑装饰中，如“狮子绣球”、“一屋檐下九世（狮）”等，寓意祈求消灾解难、子孙兴旺、财源广进。 广泛用于石牌坊、桥梁、柱子、建筑物件、门槛等、拴马柱等。
2.鹿
鹿是一种受人崇拜的动物。 它是古代帝王的象征。 同时也被纳入神学的政治范畴。 《宋书·符睿之》云：“白鹿，君王之福将降临于下。” 后来，人们祭祀神灵时，白鹿就被视为仙族的神兽。 在民间，鹿还作为长寿之兽出现，在很多场合被用来表达生日祝福和祈祷。 鹿与“禄”谐音，象征着福气和财富。
3. 牛
在古代，走向祭坛成为祭祀活动中不可缺少的神圣之物。 民间传说，牛是天上的神，来到人间帮助人类。 它在田野里默默耕耘，为人类带来物质财富和精神财富，象征着奉献。 道州瑶族同胞每年“盘王节”都要举行盛大的祭祀活动，祭祀盘王牛。
4.马
马被认为是聪明、忠诚、勇敢、勤劳的动物，具有高贵、优雅、优雅的气质。 道州养马已有数千年历史。 古时，道州建有马庙，祭祀天地。 祭祀时常用白马。 人们相信白马属于阳，被神用来驱除邪灵。
5. 鱼
作为一种水生动物，鱼身上的鳞片被视为吉祥、美丽的装饰品。 “鱼鳞锦”是传统的吉祥图案。 湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也将地球放大到了两条巨鱼之上。 鱼与“余”谐音，已成为生活富足、幸福的象征。
(3)吉祥话。 吉祥话是表达美好事物的话语。 例如喜、福、寿、福、康、时、龙、凤等词语。 人们常说的“一、三、六、八、九、十、百、千、万”的吉祥数字也有特殊的含义，如一路平安、两人和好、三羊吉祥等。 、四季富贵、五福（五子考中）、六六福、七星璀璨、八仙渡海等。
道州石雕艺术的题材生动、真实地反映了传统民间文化、道德伦理和理想追求。 它们是先民们长期渴望平安幸福生活的产物，真正代表了人与人、人与自然的和谐统一。
三、道州石刻的类型
1. 石门码头
门是建筑物上沟通内外的出入口。 早在安阳殷墟出土的甲骨文中，就有象形字“门”。 门的组成部分包括门楣、门框、门槛、门枕、门扇、门石、门联等。门扇多为木质，石门枕、石门墩多为木质。由石头制成。
门枕石为长方形石块，一般长1.2～1.8米，宽0.25～0.30米，厚0.2米，两端夹有门墩石。 门墩石近似立方体，高0.3~0.4米，宽0.3~0.4米，深0.6~0.7米。 整个形状称为重量形状。 门枕石、门墩石的内外，刻有不同的线雕、浮雕、透雕等各种吉祥神像、珍禽异兽、四灵、生肖、花鸟虫草等。鱼、几何图案和吉祥的教育文字。 有的院落正门前还设有不同的圆形雕塑，如石鼓、石虎、石狮子等。 常见的门墩石由基座、角部、主体、墩面组成。 对于鼓、石虎、石狮子等圆雕，底座一般很少或没有雕刻。 门墩石内外无任何雕刻，用于连接墙壁。 包包的角部饰有三角角图案。 包的主体部分刻有主人向往和追求的各种主题的饰物。 墩面边角修整后，表面将平整光滑，适合业主坐卧休息。 门枕石外侧精雕细琢，刻有纹饰、图画。
2、柱基础
中国古代建筑以梁、柱为主要结构形式。 木柱结构是建筑内竖向承重室、梁、屋面的主要支点。 木柱的底座是石柱墩。 石墩、木柱、斗拱或横梁主要起承重作用。 石柱的形状可以是方形的，也可以是圆形的，作为支撑点的石柱墩也会随着柱子的变化而变化。 石柱墩部分埋于地下，地面部分装饰元素较多，常雕刻成各种动物、花鸟虫鱼、四灵、几何图案等吉祥装饰图案。道州是故乡。莲花座，道州石柱座多为莲花座。 荷花的种类很多，有向上的、向下的、单花的、复花的。 宋代的《筑法》对这一时期柱座的形状、作用、装饰等作了详细的说明：制作柱座的制度，平方为柱直径的两倍，即柱的直径。柱二尺，即底座直径四尺。 对于小于一或四英寸见方的面积，每平方英尺应为八英寸厚。 如果超过三尺见方，厚度就要减少一半见方。 如果正方形超过四英尺，厚度应为三英尺。
3. 房角石
角石是建在墙角的石头构件。 有垂直的和水平的。 角石有两块外侧，雕刻不多。 浅浮雕一般雕刻人物、花鸟、虫鱼、走兽、四瑞兽等。 有的刻有“卍”字图案，取“万言不完”、幸福不断之意，有的刻有“泰山石敢当”四字，以辟邪。
4.石桌
古代神宅院落一般都有天井，天井边缘常立有石柱，供主仆放置洗漱用的脸盆。 洗水石柱已成为庭院、府邸中实用、装饰性的石雕。 石柱与石柱墩类似。 它们的形状相似，但用途和内容不同，高度也不同。 高60至80厘米，直径20至30厘米。 其上刻有各种装饰，底座有圆形或方形。
5、太平油缸
古代庭院的天井旁往往有一个巨大的石缸。 桶里装满了水，用于清洗和救火。 这种缸也被称为和平缸。 除了家中、庭院里的石缸外，古道上的亭台楼阁里也有放置石缸。 道州古道采用“五里一亭，十里一亭”的建设模式。 各驿站的亭子总是设在有井有泉的地方。 若无井泉，亭内设石缸。 附近的好心人经常把水运进缸里供行人饮用。 石罐可能是由整块石头凿成的，也可能是由六块经过精心雕刻和组装的石板组装而成。 它们的形状和大小各异，装饰图案丰富。 现存石罐甚少，尤其是亭内石罐。 宝贵的。
6.马栓
拴马桩是民间繁荣发展、人杰地灵的象征，也是一种文化符号。 道州古村落设有拉马岗，必有本村进士或状元考试的学生。 拴马桩所用石料多为青石，也有用沙石。 一般分为高、中、低三类。 高的近3米，中的约2.6米，低的约2米。 拴马桩一般分为桩头、桩颈、桩身、桩基四部分。 堆头是最令人兴奋的部分。 主要采用圆雕手法，雕刻狮子、猴子、人物等动物； 桩颈又称基座，是承接桩头的部分； 桩身是拴马桩最重要的部分，有文字雕刻，无任何装饰； 桩基是埋在地下的部分，由原石制成。 关马桩上写着“世世代代侯爵”，表达了主人希望自己的家族世世代代被封为侯爵的愿望。
道州古代木雕艺术
蒋永顺何新友
随着道州历史的演变，道州木雕不断求变，形成了自己的特色。
一、古道州木雕风格
道州木雕粗犷而又细腻，简单而又复杂，抽象与具象相结合。 采用线雕、浅浮雕、深浮雕、高浮雕、平雕、透雕、镂空、圆雕等技法。 风格粗犷、简单，但又华丽。
二、古代道州木雕的题材和内容
道州古代木雕题材广泛，有人物、山水、花卉、走兽、虫鱼、云纹、十二生肖、文字、古代图画等，这些丰富精美的木雕大多分布在古建筑的门、窗、梁、檐、柱、衬里和隔断、木板和结构或各种家具上。
古代道州木雕所表达的内容可概括如下：
1、吉祥的“五灵”。 古代道州木雕的“五灵”与道州石雕的“五灵”在题材、内容、意义等方面大致相同。
2.幸运动物。 被人们赋予吉祥寓意的动物有各种各样：鸟类中有鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子、鸡等；鸟类中有鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子、鸡等。 动物中有吉祥鹿、狮子、老虎、奔马、大象、果子狸、蠢驴、肥猪、春牛等。 、山羊等； 鱼类包括甲鱼、鲤鱼、鲶鱼、鲽鱼、鲫鱼、螃蟹、虾等； 昆虫包括蝴蝶、蜘蛛、青蛙等。
3、吉祥植物。 被人们赋予吉祥寓意的植物有花、树、果等。 例如，槐、松、桃象征长寿，红豆、莲子象征渴望，栗子象征多子，石榴象征多子，橘子象征吉祥，佛象征幸福，芙蓉象征繁荣，花瓶象征平安，牡丹象征吉祥。富贵等，表达吉祥寓意，多由组合图案组成。 例如《岁寒三友》、《四君子》、《天地长春》等都用植物来表达吉祥的内容。 岁寒三友：松、竹、梅。 四君子是：梅、兰、竹、菊。 天柱、南瓜、长春花象征天地永恒的春天。 还有延年益寿的补气菊、久存的荷花、五谷丰登……
4. 吉祥的生肖。 十二生肖在中国民间文化中具有特殊的意义。
子（鼠）：象征财富、财神，子孙无尽，子孙众多。
丑（牛）：象征财富、五谷丰登、繁荣和野心。
寅（虎）：象征美德，主家驱邪。
卯（兔）：象征平安、吉祥、长寿、国泰民安、家庭和睦繁荣。
辰（龙）：象征神武、力量、卓越、掌财、镇宅兴家、辟灾消煞。
吉（蛇）：比喻财富。
午（马）：于贤才。
摩（羊）：象征吉祥。
申（猴）：于封侯。
酉（鸡）：酉双凤麒麟纹石雕被保护，吉祥，励精图治，升迁。
戌（狗）：象征富贵平安、六畜兴旺。
亥（猪）：比喻财富。
5、吉祥话。 内容往往与其他自然物体的含义谐音，比如“福”，是古今世界上最美的字。 幸福、福气、福气的寓意通常用一只站在海中岩石上的蝙蝠来代表，即“福如东海，寿如南山”。 意思是“禄”，常以鹿的形象出现（6），象征财富。
6、祥云图案。 传统的祥云图案寄托着人类美好的向往，体现喜庆、乐观、吉祥的愿望。 纵观各个时期云纹的变化，大致有以下历史变迁：远古起源——商周（云雷纹、卷云纹）——秦汉（卷云纹、羽状云纹） ） - 魏晋南北朝（丝带纹） - 隋唐（花形云纹） - 宋元（如意云纹） - 明清（云纹、叠云纹） 。
道州古代刺绣艺术
唐忠勇
道州刺绣不仅是湘南古代工艺美术的重要组成部分，也是闻名世界的湘绣艺术的重要组成部分。
在古代道州“男耕女织”几乎一成不变的生活格局中，古代道州劳动妇女创造了大量极具艺术价值的刺绣作品，其质感优质，图案设计庄重严谨。
目前，存世的道州古代刺绣作品极少，多为清代、民国时期的作品。 元明时期的作品极少，唐宋时期的作品全部被毁。 它们的价值应该是黄金的好几倍。 。 因此，本文主要介绍清朝和民国时期的刺绣。
道州藏品中，有两件刺绣作品，堪称道州刺绣中较为精彩的作品。
“双凤纹绣花被”- 绣在红丝绸上。 主要图案由两只变形的凤凰组成。 两只凤凰对称分布，盘绕成向前看的姿势。 线条流畅活泼，营造出变幻莫测的生动效果。 效果就是将周围划分为三个区域，每个区域都绣有各种仙花和瑞草。 绣花线的颜色有深红、大红、金色、米色、墨绿、苹果绿、蓝色、紫色等十多种颜色。 由于色彩搭配错综复杂，刺绣品历经200多年，依然熠熠生辉、华丽精美。
《八仙过海绣丝帐》——绣出的八仙人飘逸，栩栩如生； 八仙身躯之间，祥云翻滚，流转。 八仙脚下，五色海水闪闪发光。 画中云水图案匀称工整，显得宁静，八仙则绣得风格多变，极富动感。 一动一静，组合得恰到好处，宛如古代大师的杰作。
相传道州妇女创作前先用墨水或朱砂在绣料上画出图案，然后再加上朱红、深红、茜草、深棕、深黄、金黄、浅黄、天青、藏青、蓝色等图案。以及黑色，浅蓝色、紫绿色、黑色、银灰色、粉白色、银白色、棕灰色、黑灰色等20种绣花线中，可以选择各种颜色的绣花线进行刺绣，格布上可绣各种花鸟、人物图案。 、 棉或丝绸。 正是因为色彩的精确而丰富的运用，这些艺术品尽管经历了时间的侵蚀，依然瑰丽悦目。
生活赋予了道州女性源源不断的创作灵感，同时，道州女性也为生活创造了精致之美。 从刺绣品种来看，不仅有日常穿着，还有床上用品、室内装饰等类型。 从刺绣技法来看，有平金、纱纱、十字绣、贴花、压边等技法，满足平整、光滑、均匀、和谐、流畅、疏密、严密的要求。 针法灵活多变，针法豪放大方，写实感极强。 可以说，道州绣既具有鲁绣厚重、色块强的优点，又具有京绣精细、规整的特点。 还具有苏绣图案优美、色彩静谧、绣工精细、针法活泼的特点。 它吸收了苏绣的特点。 蜀绣水路清晰，立体效果强烈。 他的作品想象力极其丰富，艺术语言极为丰富。 因此，道州刺绣艺术是我国民族文化艺术百花园中的一朵奇葩双凤麒麟纹石雕被保护，是古代道州妇女勤劳智慧的结晶。
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